中國教育史練習題及答案(存儲版)
【正文】 務派興辦洋務教育的基本經驗概“中學為體，西學為用”二、論述題評述張之洞中學為體，西學為用的教育思想。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設施，如學校制度、武備制度等等。1906二、名詞解釋題京師大學堂：京師大學堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學府。（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨。有很大進步：（1）它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；（2）取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；（3）女子教育取得了一定地位，初等小學男女同學，中等以上學校專門設立女校；（4）在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學和生產技能的內容；（5）改進了教學方法。（3）主張文、理科的“學”、“術”分設，又相互溝通的觀念，至今仍有重要價值。1919年5月美國實用主義教育哲學的代表人物杜威來華講學，實用主義教育思想頗隨之成為全國有影響的教育思潮。（2）開展國語和白話文教學活動。③四項附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應特殊之智能，對于天才者之教育應特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應施以特殊教育；對于年長失學者，應施相當之補習教育。陶行知開展鄉(xiāng)村教育實驗過程中創(chuàng)辦的兩所著名的學校是曉莊師范學校和山海工學團。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關”的有效手段。（2）教育要指導學生過正常而全面的生活。（2）社會即學校，指出擴大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所。第十五章（5）改革教學制度和方式。（3）教育與生產活動和社會政治活動緊密結合。（5）陶行知的生活教育理論深受杜威實用主義教育理論影響，并在其基礎上有所發(fā)展和改造，更多地觀注中國的社會現(xiàn)實。答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。五、簡答題簡述楊賢江“全人生指導”思想的基本內容。 二、名詞解釋題小先生制：是陶行知在生活教育實踐中倡導并推廣實施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。國民政府時期的教育一、填空題抗戰(zhàn)期間，國民政府實施以“戰(zhàn)時須作平時看”為核心的抗戰(zhàn)教育政策，客觀上維持了教育的連續(xù)性 國民政府建立后，根據(jù)蔡元培的建議，仿照法國教育行政制度模式，中央設中華民國大學院，地方試行大學區(qū)。（2）這一學制有三方面的內容：①作為指導原則的“七項標準”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應地方情形與需要；顧及國民經濟力；兼顧舊制，使改革易于著手。 改革北大的舉措包括整頓校風，改變學生觀念；整頓教師隊伍；廣招人才；改革管理體制，提倡教授治校以及改革教學體制。蔡元培主張五育并舉，這五育是：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。簡述清末“新政”時期的教育改革措施（1）建立近代意義的學制。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產階級教育精神。1907年，清政府頒布《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，標志女子教育開始取得在學制上的合法地位。清政府規(guī)定從湖南時務學堂是1897年在長沙創(chuàng)辦的維新學校，聘梁啟超為中文總教習，對推動維新運動在湖南的開展起到了重要作用。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調明綱，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。1867年以后陸續(xù)增設近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。 中國教育的近代轉折一、填空題洋務派最早創(chuàng)辦的外國語學堂是京師同文館。清初至鴉片戰(zhàn)爭前的教育一、填空題詁經精舍和學海堂是阮元舉辦的兩所著名書院，對清代學術文化的發(fā)展產生了重要影響，在書院官學化和科舉化的風潮中獨樹一幟。2. 試述王守仁關于兒童教育的思想。這樣，王守仁把朱熹的“心與理”，改為“心即理”，這一字之改，體現(xiàn)了客觀唯心主義和主觀唯心主義的思想分野。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習政事，并考察其勤惰。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。（2）北宋第二次興學，是王安石主持的熙寧興學，主要內容是：改革大學，創(chuàng)立三舍法；整頓地方學校；頒定（三經新義）；設置專門學校；改革科舉制度。即：太學生員按等差分隸于外舍、內舍、上舍。小學，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“慶歷興學”；第二次是王安石變法的重要組成部分，史稱“熙寧興學”；第三次由蔡京主持發(fā)動，史稱“崇寧興學”。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。一方面，由于選才與育才標準的統(tǒng)一；科舉制度促進了當時學校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經典為內容，這對于學校教育教學內容的統(tǒng)一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時專科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。②“以仁安人，以義正我”。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯(lián)系的，互相促進的。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思?！秾W記》則把這?思想發(fā)展為教育和教學的一項比較普遍的原則。此四者，教之所由興也。所謂“三綱領”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標。學記 》。戰(zhàn)國時期的教育一、填空題稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，制定歷史上第一個學生守則《弟子職》。禮、樂、射、御、書、數(shù)（2）教育不是專門的社會活動。原始社會的集體生產與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。（5）內?。壕腿粘Ｋ龅氖?，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。 三綱領八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學》中所提出的關于大學教育的
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