中國(guó)教育史第24講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(存儲(chǔ)版)
【正文】 漢代太學(xué)教育與漢代的政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，對(duì)于鞏固封建大一統(tǒng)的政權(quán)起了積極作用。一些經(jīng)師鴻儒，受業(yè)弟子已達(dá)百人以上。東漢察舉孝廉茂才更盛。副之端門，練其虛實(shí)。 “察舉 ” 的手續(xù)： “ 賢良方正 ” 多由中央就畿輔人才，直接挑選。 復(fù)習(xí)思考題： 試述漢代官學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)。設(shè)此科的目的，是想鼓勵(lì) “ 神童 ” 。 “ 賢良方正 ” 是召有經(jīng)學(xué)才能的特殊人士，多是公卿、丞相、御史以及主郡官吏，才有資格應(yīng)舉。 ” （ 《 抱樸子 文帝曾下詔 “ 舉賢良方正能直言極諫者 ” ，皇帝親自出題策問，這是漢代選舉取士的開端。西漢時(shí)就已出現(xiàn)，東漢時(shí)更為興盛，在中國(guó)古代歷史上是空前的。 第四，建立了定期的考試制度。 隨著時(shí)代的發(fā)展，太學(xué)的教學(xué)方法比先秦時(shí)代有了較大的進(jìn)步。漢武帝曾嘉獎(jiǎng)其成績(jī)，下令“天下郡國(guó)皆立學(xué)校官”，地方官學(xué)才日漸推廣。 東漢靈帝光和元年（公元 178年）創(chuàng)置 “ 鴻都門學(xué) ” ，校址在洛陽鴻都門。 第十三講 漢代的教育制度與 選士制度 國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，新的教學(xué)手段 ——帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn)，是漢代學(xué)校教育發(fā)展的三個(gè)基本的社會(huì)物質(zhì)條件。 首先體現(xiàn)在教育為治國(guó)之本的地位確立。秦代的崇法、漢初的崇黃老，都不能長(zhǎng)久，唯獨(dú)儒家思想的統(tǒng)治地位一旦奠定后，便一直保持下去，甚至在少數(shù)民族掌權(quán)的情況下，儒學(xué)也受到推崇。儒術(shù)獨(dú)尊需要傳經(jīng)，興辦太學(xué)也需要傳經(jīng)的書籍。博士為教官，博士弟子為太學(xué)生。 漢武帝以后的百余年間，經(jīng)學(xué)極盛，經(jīng)學(xué)大師前后多至千人，從皇帝到地方官吏都會(huì)講經(jīng)，有些經(jīng)書的解釋竟多至百余萬言。這是漢代教育的重要特點(diǎn)，對(duì)后世封建社會(huì)的教育發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。漢初建國(guó)后，即重視選舉取士。在東漢靈帝時(shí)刻的“ 熹平石經(jīng) ” 便是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 第一，以血緣宗法為紐帶、以家庭為單位的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)小生產(chǎn)方式，是儒家賴以滋生的最廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)。士人致力于攻讀儒經(jīng)的動(dòng)力主要來自對(duì)功名利祿的追求。尤其平帝時(shí)，王莽輔政，于元始四年（公元 4年）為太學(xué)生建筑校舍，能容學(xué)生萬人。 此外還有 “ 四姓小侯學(xué) ” 和其他貴族學(xué)校。這些博士均是當(dāng)時(shí)的名師碩儒，政府給予優(yōu)厚的待遇，學(xué)生對(duì)于博士特別尊崇。太學(xué)建立之初，漢武帝規(guī)定用 “ 設(shè)科射策 ” 的方法每年考試一次，稱為 “ 歲試 ” 。漢代太學(xué)的教育模式，為漢以后歷代封建王朝所繼承和發(fā)展。東漢時(shí)
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