中國教育史第9講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(存儲版)
【正文】 皆仰之。孔子對于這兩個方面的關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)的是道德的踐履，他提倡身體力行，要求言行相顧、言行一致，他認(rèn)為道德認(rèn)識的真假與深淺，依靠道德踐履的檢驗證實。 馮友蘭 《 中國哲學(xué)簡史 》 曾引用過當(dāng)代著名學(xué)者金岳霖教授的話：“中國哲學(xué)家都是不同程度的蘇格拉底。他更不是塵封的陳腐的哲學(xué)家，關(guān)在書房里，坐在靠椅中，處于人生之外。 這些都不能分開，所以在他身上存在著哲學(xué)家的合命題，這正是合命題一詞的本義。（ 《 顏淵 》 ） “君子欲訥于言而敏于行”（ 《 里仁 》 ） “始吾于人也，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行?！? 孔子要人知過、改過的思想，涉及人犯錯誤的必然性以及人如何對待自己的錯誤和改正錯誤的問題，還涉及如何對待別人的批評和如何對待別人的錯誤的問題，這些深刻的思想和體驗，對我們今天仍有啟發(fā)意義。 改過遷善 孔子在處理過失和改過的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)改過，他把道德修養(yǎng)的過程也看作是改過遷善的過程。當(dāng)自己沒有能夠取得應(yīng)有的社會地位和發(fā)揮應(yīng)有的社會作用時，要多檢查自己的道德精神和學(xué)問水平，而不要責(zé)怪別人；如果自己的道德精神、學(xué)問能力的條件不夠，就應(yīng)嚴(yán)格要求自己，努力提高自己，創(chuàng)造必須的條件，進(jìn)而達(dá)到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的境界?？鬃釉谔幚怼暗馈迸c“德”的關(guān)系時，重視積極開展主觀的思想分析活動，強(qiáng)調(diào)自覺地進(jìn)行思想監(jiān)督，使遵循客觀的“道”成為內(nèi)在的自覺要求，而不受外來強(qiáng)加的限制，這種主觀的思想活動，稱為內(nèi)省。仁德就在這中間了。”（ 《 里仁 》 ） 他還教導(dǎo)學(xué)生“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，（ 《 衛(wèi)靈公 》 ）“見小利則大事不成”。孔子總是引導(dǎo)學(xué)生追求更高的精神生活，物質(zhì)享受方面要求多了，相反地會妨
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