中國(guó)教育史第9講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 泰伯 》 ）“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保?《 述而 》 ） “君子喻于義，小人喻于利”。（ 《 子路 》 ） 只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的磨練，志向方能堅(jiān)守，孔子在教育學(xué)生對(duì)待志向的確立與堅(jiān)守的關(guān)系時(shí)，總是引導(dǎo)學(xué)生重視持之以恒與百折不撓的意志鍛煉?！保?《 子罕 》 ） “歲寒然后知松柏之后凋也。 孔子的學(xué)生曾參說(shuō)：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也 ——君子人與？君子人也。 克己內(nèi)省 在人與人交往的關(guān)系中，有一個(gè)如何對(duì)待自己和如何對(duì)待別人的問(wèn)題，這兩方面是相互聯(lián)系相互制約的。 孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！保?《 憲問(wèn) 》 ）“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（ 《 雍也 》 ） 內(nèi)省是靠自覺性來(lái)監(jiān)督的，不自覺就難于真正進(jìn)行內(nèi)在的自我反省。 克己內(nèi)省，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，重視培養(yǎng)道德修養(yǎng)的自覺性和主觀能動(dòng)性，自覺地進(jìn)行思想監(jiān)督，使遵循道德規(guī)范成為內(nèi)在的自覺要求。 “小人之過(guò)也必文”（ 《 子張 》 ）；“君子之過(guò)也，如日月之食焉?！保?《 述而 》 ） 要正確對(duì)待自己的過(guò)錯(cuò)，也要正確對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，要容許別人犯錯(cuò)誤，對(duì)別人過(guò)去的錯(cuò)誤采取諒解的態(tài)度。 身體力行 道德教育有知的問(wèn)題，也有行的問(wèn)題，這也就是道德教育的認(rèn)識(shí)與踐履問(wèn)題，這兩方面是緊密聯(lián)系的。”（ 《 學(xué)而 》 ） “言必信，行必果?！保?《 公冶長(zhǎng) 》 ）孔子這種要求言行一致而著重于行的思想，對(duì)后世發(fā)生了很大影響。遵守他的哲學(xué)信念而生活，這是他的哲學(xué)組成部分，他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無(wú)私無(wú)我地純粹經(jīng)驗(yàn)，使他能夠與宇宙合一。他像蘇格拉底，他的哲學(xué)不是用于
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