中國教育史第36講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(專業(yè)版)
【正文】 著緊用力 所謂著緊用力，即是以剛毅勇猛的精神去讀書，以堅持到底而不懈怠的精神去讀書。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病 ” 。大學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教之以窮理、正心、修己、治人之道 ” ，是 “ 發(fā)明此事之理 ” 。那些“ 資稟既偏，又有所蔽，須是痛加功夫，人一己百，人十己千 ” ， “ 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳 ” 。這就明確表達(dá)了朱熹的觀點(diǎn)：理在先、氣在后；理為本，氣為末；理生氣。三、朱熹關(guān)于教育作用的思想 朱熹承繼張載、二程的思想，進(jìn)而加工和發(fā)展，形成了一個比較精致的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。 （二） “ 性即理 ” 朱熹認(rèn)為宇宙的本源只是一個理，人稟受理這就是人性，所以他說： “ 性只是理，以其在人所稟，故謂之性 ” 。 朱熹認(rèn)為教育的作用并不是消滅 “ 氣質(zhì)之性 ”（人心），而是 “ 變化氣質(zhì) ” ，發(fā)揮 “ 氣質(zhì)之性 ”（人心）中先驗(yàn)的 “ 善性 ” ，克服其 “ 惡性 ” ，進(jìn)而按照 “ 四德 ” 、 “ 四端 ” 去做，便能使 “ 人心 ” 服從 “ 道心 ” ，使 “ 道心 ” 支配、主宰 “ 人心 ” 。 朱熹認(rèn)為小學(xué)教育與大學(xué)教育雖然是兩個階段，但目標(biāo)和內(nèi)容卻是一致的。 （二）主敬 第一，所謂主敬，是培養(yǎng)嚴(yán)肅的或不放肆的道德態(tài)度?！皩捴谙?，緊著課程。 切己體察 所謂切己體察，即是讀書時，使書中道理與自己經(jīng)驗(yàn)或生活結(jié)合起來，并以書中道理去指導(dǎo)自己的實(shí)踐。惟有志不立，直是無著力處。他認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教以事 ” ， “ 教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文 ” 。
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