【正文】 1944年，行政學院再并入。陳鶴琴批評傳統(tǒng)教育以書本為中心、以教材為中心，認為這種教育的課程是固定的，教材是呆板的。（1）“生活即教育”強調教育以生活為中心，教育是為了改造生活。7　 女子獲得了平等受教育的權利。中學采用學分制和選科制。教育獨立之思想：“教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響”第12章 “五四”運動和大革命時期的教育“新學制”（P370374）背景：“新文化運動”中國教育界出現(xiàn)了一股學習西方教育的熱潮，西方教育理論、教育方法、教育制度等被大量引進中國，軍國民教育、美感教育、實利主義教育、平民主義教育、國家主義教育、科學教育、職業(yè)教育等各種教育思潮此起彼伏、波瀾壯闊，極大地拓展了中國教育界的視野，促進了中國教育改革實踐，為學制改革準備了理論和實踐基礎。（5）美育，陶冶性情，使人具有高尚的情操，美好的情感。提出德智體美全面發(fā)展，以培養(yǎng)健全人格。此階段學生在的智、德、體幾個方面都要達到基本要求。1906年，各省設提學使司，專管全省教育事務。第10章 維新運動到清末“新政”時期的教育1. 維新派在變法運動中的教育活動——創(chuàng)辦學堂——時務學堂（P283）時務學堂：一八九七年十月，由熊希齡、陳寶箴、黃遵憲、梁啟超、譚嗣同在湖南長沙創(chuàng)辦。（1） 傳統(tǒng)教育觀念再次受到?jīng)_擊；（2） 培養(yǎng)了一批新式人才，沖擊了舊教育的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)途徑。京師同文館為涉外工作、政府機構、軍事部門、實業(yè)部門和新式教育培養(yǎng)了大批人才。2. 洋務運動時期的教育——創(chuàng)辦新式學堂——外國語學堂——京師同文館（P262）1862年由洋務派創(chuàng)立于北京，最初辦學目的是培養(yǎng)翻譯和外交方面的外語人才。他們把理欲統(tǒng)一起來，認為理欲不可分，天理寓于人欲之中。萬事萬物都不在心外，而在心內之中。15歲以后為大學教育階段：四書為主要教材（1）教育任務是在“坯璞”的基礎上培養(yǎng)成對國家有用之才。并不斷續(xù)增州縣學生，擴充學校。經(jīng)義齋學習研究經(jīng)學基本理論，屬于“明體”之學；治事齋則以學習農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實學知識為主，屬于“達用”之學，在治事齋中，一人各治一事，又兼攝一事，創(chuàng)立了分科教學和學科的必修以及選修制度。規(guī)定應科舉者，需在州縣學三百日方準入試。只有善于鑒別而又培養(yǎng)得當，人才才會大量涌現(xiàn)出來。十科中的“文才秀美”科就是進士科。編訂《顏氏家訓》：我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書。3. （什么是玄學？）玄學是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。（3）品評內容：?家世：即家庭出身和背景。6. 董仲舒的教育原則方法（P113）（1）教師的“圣化”：要求以身作則，進而論及教學。太學建立之初，漢武帝規(guī)定用“設科射策”的方法每年考試一次，成為“歲試”。太學的教學特點：太學教育的目標是為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏。太學之名始于西周，是天子之學辟雍的別名。”這是首次在選拔賢才的標準中明確了學派方面的限制，即法家、縱橫家人士不得參選，開始了罷黜百家的先聲?！爸泻狻本褪峭ㄟ^比較權衡而確定或選擇適當?shù)摹ⅰ爸姓摹?。教學方面的主張：（1）積微見著，積善成德。教師也并不是無所作為，而要積極引導，主要是啟發(fā)學生思維，指出前進的方向和目標。孟子強調在教學中發(fā)揮學生的主動精神，依靠學生自求自得。孟子從性善論出發(fā)，特別重視道德教育中的自我修養(yǎng)。首先要成于內而形于外，道德修養(yǎng)的高低要見諸行動。：闡述了學與思的辯證關系，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。3. 關于教育的目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?。駕車要沉著、敏捷、熟練，并能隨時配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機會，所以說學習駕車要經(jīng)過嚴格的訓練。?大學中所教的“禮”，則是貴族生活中所常見的“五禮”：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。說明西周的“國學”也具有明顯的等級性。2. 西周學校的教師和教育內容——西周的教育內容（1） 大藝：詩、書、禮、樂稱為“大藝”，是大學的主要課程。3. （什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是軍事訓練課。第2章 春秋戰(zhàn)國時期的教育1. （什么是稷下學宮？）（P20）稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，是戰(zhàn)國時東方的文化教育中心，也是諸子百家學術爭鳴的中心場所，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。通過教育來培養(yǎng)士、君子“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”。只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空乏而不實。：發(fā)揚優(yōu)點、長處和克服缺點、錯誤：仁愛、孝悌、忠恕、禮義、誠信（4） 孔子關于教師的論述1. 學而不厭，誨人不倦；2. 熱愛學生，對學生無私無隱，全力教誨；3. 以身作則，身教重于言教。他認為道德教育的重要原則是“反求諸巳”。認為教師在教學中只能給學生某些“規(guī)矩”，但不能使他們達到熟練技巧。（4）循序漸進。荀子認為知識是不斷積累的，善德是逐步培養(yǎng)的。5. 墨子的教育教學思想（P59）關于教育作用的主張：墨子更強調環(huán)境對人的發(fā)展的決定作用。建元五年，漢武帝在尊儒方面又采取了一項重要措施，即“置五經(jīng)博士”。從漢武帝創(chuàng)立太學，置博士弟子員開始，太學成為漢代國學的定制?！敖?jīng)明”就是要通曉一種經(jīng)書或兩種經(jīng)書以上；“行修”就是要具有“三綱五?！钡牡滦?，“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五?！奔慈?、義、禮、智、信五種道德觀念。所謂“射策”，即抽簽口試問答，所謂“設科”是按試題的難易分甲乙兩科，后來還有丙科。（2）節(jié)博合宜：他認為教學要注意處理好“節(jié)”與“博”的關系，對于學生學習知識的范圍，不能“太博”，也不能“太節(jié)”。 ?行狀：言行表現(xiàn)、道德才能，即個人品行才能的總評。也可以說是道家之學以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。《顏氏家訓》論及家庭教育的許多方面，主要主張有：（1）家教奠基，父母有責；（2）教兒嬰孩，勿失良機；（3）偏寵有害，嚴教是愛；（4）注意環(huán)境的影響；（5）重視家庭的語言教育；（6）重視兒童心理觀察。進士科的創(chuàng)立標志著科舉考試制度的正式產(chǎn)生。問題不在于又無人才，而在于善于識別人才、發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、正確對待人才。?改革科舉考試內容。（2）王安石熙寧、元豐興學宋神宗熙寧、元豐期間，王安石實行教育改革：?改革太學，創(chuàng)立“三舍法”：創(chuàng)立太學“三舍法”，把太學分為外舍、內舍、上舍。添置算學、書學、畫學。（2）教育內容是以“明其理”為主，重在探究事物的道理。王守仁不承認有客觀存在之理，反對朱熹“即物窮理”的思想，認為“心”與“理”是合二為一的。2　 主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才：批判理學家空談心性、侈談倫理的“學為圣人”，提出要以“明道救世”為教育目的，培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才。初設英文館、法文館、俄文館，除了外語，還開設數(shù)學、物理、化學、天文、萬國公法、各國歷史、地理等課程。（2）打破孔孟之道，經(jīng)史之學的壟斷，將西學引入教學。（3） 將西方政治學說、哲學等社會科學介紹到中國，促進近代中國的