【正文】 。在教育內容方而特別值得注意的是，荀子非常重視樂教。教學方面的主張：（1）積微見著，積善成德。荀子認為知識是不斷積累的，善德是逐步培養(yǎng)的。（2）虛壹而靜，專心有恒。荀子把學習態(tài)度歸結為虛壹而靜，特別強調專心有恒。虛是指虛心，就是不要先入為主，不以已有的見解；專一研究某一問題，就全力以赴，不一心二用。（3）解蔽救偏，兼陳中衡。荀子認為在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。“兼陳”就是事物的各個方面或各種情況展示出來，擺列開來?！爸泻狻本褪峭ㄟ^比較權衡而確定或選擇適當的、“中正的”。5. 墨子的教育教學思想（P59）關于教育作用的主張：墨子更強調環(huán)境對人的發(fā)展的決定作用。他以染絲為例，闡述了環(huán)境對人性形成的影響：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！边@就是著名的“染絲說”，在他看來，人性不是命定的，先天的人性不過如染素絲，有什么樣的環(huán)境，就能造就什么樣的人。第3章 秦、漢教育1. 秦代教育——焚書禁學、以法為教（P87）（什么是“挾書令”？）挾書令：即挾書律，秦始皇三十四年，采納丞相李斯的建議，下令禁止儒生以古非今，頒布民間有私藏《詩》《書》和百家書籍者族誅的法令。2. 漢代文教政策——“獨尊儒術”文教政策的確立（P91）漢武帝即位后，開始重視儒家思想，且改弦更張的條件已基本成熟。建元元年，漢武帝詔舉賢良方正能直言極諫者。衛(wèi)綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！边@是首次在選拔賢才的標準中明確了學派方面的限制，即法家、縱橫家人士不得參選，開始了罷黜百家的先聲。建元五年，漢武帝在尊儒方面又采取了一項重要措施，即“置五經博士”。這一舉措，確立了經學整體在官方學術代表博士中的主導地位。董仲舒《對賢良策》以儒家學說為理論基礎，其宗旨在于“更化”。董仲舒呼吁統(tǒng)治者改弦更張，實現(xiàn)指導思想和政策的根本轉變，以儒家的“德教”作為治國之道。他在對策中反復強調要“任德教”，教化必由賢才來實施。董仲舒從理論的層面上闡發(fā)“獨尊儒術”的意義，而且提出切實可行的具體建議，因而具有強烈的說服力和感召力，并且奠定了“獨尊儒術”的基本國策及模式。3. 漢代學校教育制度——太學（P94）（1） 太學的興辦和發(fā)展太學本義就是儒家經典中所說的大學。太學之名始于西周，是天子之學辟雍的別名。從漢武帝創(chuàng)立太學，置博士弟子員開始，太學成為漢代國學的定制。太學的興辦，是漢武帝實施“獨尊儒術”政策的產物。學術界一般都將武帝置博士弟子員作為漢代創(chuàng)立太學的開端。（2） 太學教育的特點太學的教師：漢代太學的教官由博士擔任。博士的地位十分優(yōu)越，可用“秩卑而位尊”來概括。太學的學生：漢代太學的學生為博士弟子，也稱太學生或“諸生”。太學除由京都直接挑選入學的“正式生”外，各郡國縣邑選送的地方只是青年為“特別生”。太學的教學特點：太學教育的目標是為國家培養(yǎng)“經明行修”的官吏。“經明”就是要通曉一種經書或兩種經書以上；“行修”就是要具有“三綱五?！钡牡滦?，“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五常”即仁、義、禮、智、信五種道德觀念。1　 太學有御定統(tǒng)一的教材。孔子刪訂的儒家經典——《五經》是太學法定的教育課程。2　 太學博士傳經必須遵守“師法”和“家法”?！皫煼ā奔磶煶嘘P系，其核心在于辨明師承關系?！凹曳ā奔磳W術流派，側重于傳經內容。3　 漢代太學建立了定期的考試制度。太學建立之初，漢武帝規(guī)定用“設科射策”的方法每年考試一次，成為“歲試”。所謂“射策”，即抽簽口試問答，所謂“設科”是按試題的難易分甲乙兩科，后來還有丙科。漢代太學教育與漢代的政治經濟相適應，對于鞏固封建大一統(tǒng)的政權起了積極作用，它使孔子的“學而仕則優(yōu)”思想逐步得到制度上的落實，儒家經學從此成為士人做官的“敲門磚”。4. （什么是鴻都門學？）（P97）鴻都門學：在漢靈帝光和元年，“黨錮”之爭達到最高峰時設立于皇宮鴻都門內的一所新型的中央官學。鴻都門學是一所專門從事辭賦、尺牘、書法、繪畫創(chuàng)作及教學的專門機構，是中國歷史上第一所文學藝術專門學校。5. 董仲舒關于文教政策的思想（P108）三大文教政策的建議《舉賢良對策》，天人三策；（1） 興設學?！梆B(yǎng)士”，改革選士制度：“建立太學，改革人才選拔機制”。（2） 興教化，正萬民：王者的主要任務是實行德治和教化。（3） “罷黜百家，獨尊儒術”，以統(tǒng)制思想。6. 董仲舒的教育原則方法（P113）（1）教師的“圣化”：要求以身作則，進而論及教學。（2）節(jié)博合宜：他認為教學要注意處理好“節(jié)”與“博”的關系，對于學生學習知識的范圍，不能“太博”，也不能“太節(jié)”。應該是節(jié)博合宜，節(jié)博結合循序漸進。（3）專一虛靜：他認為學習必須專心一致，始終好善求義才能知“天道”。第4章 魏晉南北朝時期的教育1. 《千字文》：梁武帝時周興嗣撰寫《千字文》，全文千字，每句四字，押韻，對偶。是一本影響很大的、以識字教育為主兼有封建思想教育和常識教育的綜合性的蒙學兒童課本。2. 九品中正制（P127）九品中正官人法的產生：漢代察舉制度衰落和曹操的唯才是舉；曹丕時期陳群明令修訂九品中正官人法。具體程序：（1）設置中正官：郡設小中正官，州置大中正官（2）品第人物：中正負責察訪與之同藉的士人，了解其家世源流，整理其德才表現(xiàn)材料，并據此做出簡短的總評語，評定等級。（3）品評內容：?家世：即家庭出身和背景。 ?行狀：言行表現(xiàn)、道德才能，即個人品行才能的總評。 ?定品：即確定品級。（4）按品授官：中正將品第士人的有關資料造成表冊，定期交送供吏部選官參考，通常是官位尊卑高低必須相符，即上品者任高官下品者任卑職。（5）清定品級：三年一清定，依行狀給予升降。評價：（1）九品中正制是選士制度的革新，向“綜核名實”進了一步。（2）門閥制度影響了下層知識分子的積極性，晉代后出現(xiàn)“上品無寒門（庶族），下品無士族”的局面。（3）隋唐后，門閥制度被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。3. （什么是玄學？）玄學是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。嵇康是玄學家中反對儒家禮法的代表人物。（P130）4. 嵇康的自然主義教育思想（P133）（1）提倡符合自然運行規(guī)律的教育，道法自然。（2）培養(yǎng)“以無措為主，以通物為美”的君子，提倡思想、個性解放。（3）音樂是順應人性、發(fā)展人性的重要手段，具有移風易俗的功效。5. 顏之推的教育思想涉及哪些方面？（P136）顏之推的性三品“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”反對培養(yǎng)清談家或尋章摘句的博士，而是培養(yǎng)“應世經務”的統(tǒng)治人才，強調“德藝同厚”主張實學。編訂《顏氏家訓》：我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書?！额伿霞矣枴氛摷凹彝ソ逃脑S多方面，主要主張有：（1）家教奠基，父母有責；（2）教兒嬰孩，