中國(guó)教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-免費(fèi)閱讀
【正文】 當(dāng)一個(gè)民族開始創(chuàng)造文字的時(shí)候，也就是這個(gè)民族開始進(jìn)入文明的時(shí)期。 研究我國(guó)原始社會(huì)教育的實(shí)際和特點(diǎn)，有助于我們加深理解馬克思主義關(guān)于教育起源的基本原理，從而更深刻地探索教育的本質(zhì)。教育的作用不僅在于傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也在于進(jìn)行思想道德習(xí)俗的陶冶感化。覽冥訓(xùn) 》 ）還有精衛(wèi)填海的故事，說遠(yuǎn)古炎帝有個(gè)女兒，游東海的時(shí)候淹死了，靈魂化為鳥，名叫精衛(wèi)。 聞一多在 《 神話與詩 》 中曾表示過一種看法：“ 龍 ” 是想象中的動(dòng)物，它的基本形態(tài)是蛇，又兼有獸類的四腳，馬的頭鬣（ liē） 和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，它由多種動(dòng)物圖騰結(jié)合而成，可能是在部落兼并、融合過程中，以某些崇拜蛇的氏族為主，又吸收其他氏族圖騰的若干特征而形成的。所謂 “ 圖騰 ” 即是氏族的徽號(hào)和保護(hù)神，受到敬仰和膜拜。禮運(yùn) 》 ： “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。u） 之利。） 》 ： “ 古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民。生產(chǎn)工具更加進(jìn)步，創(chuàng)造了木耒（ lei），石器磨制得更鋒利，開始使用銅器，進(jìn)入銅石并用時(shí)代，輪制陶器和冶金技術(shù)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。社會(huì)越向前進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)水平就越提高，年輕一代要把勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)繼承下來，就愈加需要依靠成人有目的、有意識(shí)的傳授和指導(dǎo)。但是在困難面前，他們并不是弱者，他們沒有后退，而是力爭(zhēng)在人與自然的關(guān)系上能夠獲得更多的自由。五千多年前，黃河和長(zhǎng)江流域的一些氏族開始進(jìn)入父系氏族公社。元謀猿人，是中國(guó)遠(yuǎn)古遺存中所見最早的人類，距今約 170萬年。根據(jù)北京猿人大腦發(fā)展的完善程度推測(cè)，他們已經(jīng)有了語言。而摩擦生火的發(fā)現(xiàn)，就包含著機(jī)械運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為熱能的自然科學(xué)原理的萌芽；火的作用，甚至可以把它看作是人類歷史的真正的開端。 ” 這些公共活動(dòng)在當(dāng)時(shí)都起著氏族風(fēng)俗原始禮儀的教育作用。 在我國(guó)豐富的古籍資料中，多處記載著遠(yuǎn)古教育的傳說。系辭下 》
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