【正文】 生活教育的內(nèi)容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。所謂大職業(yè)教育主義，就是強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)參加到改革社會的政治活動中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動人民的利益、需要和可能?！靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。第七章名詞解釋：大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制，以大學(xué)院為全國的學(xué)術(shù)和教育管理機構(gòu)，并任命蔡元培為大學(xué)院長。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當時經(jīng)濟發(fā)展的需要；二是受新文化運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。激進的民主主義者以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。黃埔軍校是國共合作時期培養(yǎng)軍事干部的學(xué)校，其正式名稱是“中國國民黨陸軍軍官學(xué)校”，創(chuàng)立于1924年5月，1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學(xué)校，因校址設(shè)于廣州黃埔島上，習(xí)慣上稱之為“黃埔軍?！?。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當引進并發(fā)揮作用。（4）改革科舉，改試策論，并增設(shè)近代科學(xué)類。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機構(gòu)。教的知識，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實行，學(xué)以致用，才能達到教學(xué)的目的；（4）王夫之認為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中具有不同作用，教師只起指引的作用，進德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生“自悟”。清代于兒童“樂嬉游而憚拘檢”的特點，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。第四、宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標。簡答：王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容？答：即“教、養(yǎng)、取、任”。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科?！蔼氉鹑逍g(shù)”由于適合中國封建社會的國情，在它的指導(dǎo)下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導(dǎo)生制要早近兩千年。在長期的教育實踐中，孔子總結(jié)了一些道德教育的原則和方法，主要有：（1）立志有恒；（2）自省自克；（3）改過遷善。前者是德，后者是才，即治國安民之才。在孔子看來，既然人性相近，則人人皆有向善的可能性，因此對所有的人都應(yīng)該一視同仁，施以教育。（3）荀子也對教師提出了很嚴格的要求，認為當教師應(yīng)具備四個條件：一要有尊嚴，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學(xué)要遵循一定的順序進行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補短。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計劃性和組織性。書中記載的許多情況。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；，行教化而美習(xí)俗；。5．監(jiān)生歷事明代國子監(jiān)監(jiān)生的實習(xí)制度。除高師外，允許開辦私立學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂 4．壬子癸丑學(xué)制中國辛亥革命后1912～1913年南京臨時政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)。建學(xué)目的是要作為全國學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責。視“教學(xué)做”為一體，“做”是核心，主張做中教，在做中學(xué)。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。上舍生學(xué)習(xí)兩年，舉行上舍考試，評定成績分為上中下三等，上等取旨授官，中等免禮部試，下等可免解。第三篇：教育史名詞解釋1．教學(xué)相長語出《禮記?學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。承上啟下，是對傳統(tǒng)的封建教育進行根本性改革的學(xué)制，資產(chǎn)階級性質(zhì)，在中國教育近代化過程中，起到了除舊布新、繼往開來的歷史作用。癸卯學(xué)制分為縱橫兩方面。中國近代第一所官辦新式學(xué)堂，開中國近代教育之先河，1901年并入京師大學(xué)堂。后三學(xué)屬?？茖W(xué)校，統(tǒng)歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。1科舉制科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試，是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。九品中正制也叫“九品官人法”，是魏晉南北朝時期施行的一種嚴格按照門第取士的選士制度，是中國古代選士制度發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。太學(xué)太學(xué)的本義就是儒家經(jīng)典中所說的大學(xué)，我國古代官立高等學(xué)府，中央官學(xué)的核心。為平民從政開辟了道路，促進了私學(xué)的勃興，有利于封建官僚制的形成。是春秋用士、養(yǎng)士發(fā)展而來，是有教師有學(xué)生、有教有學(xué)的教育機構(gòu)，屬官學(xué)和私學(xué)合營性質(zhì)。其教學(xué)的三條原則是：小學(xué)教育與政治斗爭的聯(lián)系；小學(xué)教育與生產(chǎn)實踐的聯(lián)系；小學(xué)教育與兒童創(chuàng)造力的聯(lián)系。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學(xué)?！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實施的方法。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想基礎(chǔ)，并在它的指導(dǎo)下促進了職業(yè)教育實踐的發(fā)展。山海工學(xué)團山海工學(xué)團是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。大學(xué)院設(shè)大學(xué)委員會，下級若干委員會和直屬國立學(xué)術(shù)機構(gòu)。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。他們提倡民主與科學(xué)，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，實現(xiàn)男女教育平等，并成立了各種教育團體。孫中山親任軍校總理，蔣介石任校長。張之洞所主張的中學(xué)為體，西學(xué)為用，其本質(zhì)就是如此。梁啟超關(guān)于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點是什么？答：梁啟超認為開民智是自強的必經(jīng)之路，也是國家由專制走向民主的必備條件。“庚款興學(xué)”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。民國時改建成為上海交通大學(xué)。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。（2）在教育方法上，主張采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；（3）教學(xué)內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用；（4）教學(xué)活動要注意多種形式搭配進行，在教學(xué)組織形式上，主張分班教學(xué)。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學(xué)的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式?！敖獭笔桥囵B(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學(xué)校，傳授有用的知識技能；“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當?shù)穆殑?wù)，并保持穩(wěn)定。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的?！蔼氉鹑逍g(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。（3）荀子也對教師提出了很嚴格的要求，認為當教師應(yīng)具備四個條件：一要有尊嚴，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學(xué)要遵循一定的順序進行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補短。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。第一篇：中國教育史名詞解釋匯總第一章名詞解釋：學(xué)在官府學(xué)在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。教學(xué)相長：是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。論述：試述孔子的基本教育主張：第二章名詞解釋：三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個方面。六學(xué)二館隋唐時官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。試述科舉在選士制度發(fā)展史上的意義及對封建政治文化教育的作用和影響。三舍法是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。朱子讀書法的基本內(nèi)容：答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。第四章名詞解釋：監(jiān)生歷事：它是國子監(jiān)的一項教學(xué)實習(xí)制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。顏元重“實學(xué)”和“習(xí)行”教育思想的意義何在？答：（1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實用人才，教育內(nèi)容上強調(diào)“實學(xué)”。第五章名詞解釋：京師同文館是中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學(xué)府。學(xué)部是清末中央教育行政機構(gòu)，1905年正式設(shè)立。而開民智的基本途徑則是興辦教育，基于這一思路，梁啟超指出教育的作用就是在于養(yǎng)成一種“特色國民”，這種新式國民，應(yīng)具有獨立的人格和權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識、道德和才干，即能自主、自立，又有團體協(xié)作精神。（3）中體西用的觀點既維護了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當局及社會政界和思想界多數(shù)人士的認同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。周恩來、葉劍英等一批共產(chǎn)黨員擔任了學(xué)校重要教學(xué)、管理工作。這一切有利于教育的普及，為教育改革作了思想、理論上的準備，對當時的教育改革、提倡新教育運動起了重要推動作用。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項標準”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟力；兼顧舊制，使改革易于著手。把全國分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，大學(xué)校長兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。1932年9月籌辦，位于上海與寶山之間。簡答： 2030年代進行的教學(xué)改革試驗主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）陶行知的生活教育試驗；（2）黃炎培的大職業(yè)教育改革試驗；（3）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗；（4）晏陽初等主持的平民教育試驗；論述：評述鄉(xiāng)村教育運動產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動特點。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識傳授的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。教學(xué)方法上多采用啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法。《論語》《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。性善論中國古代人性論的主要觀點之一，戰(zhàn)國時期孟子首先提出。大學(xué)之名始于西周，是天子之學(xué)辟雍的別名。由中正官根據(jù)士人的家世和德才表現(xiàn)將士人進行評定為九級，朝廷選擇前三個品級者授以官職。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。崇文館歸東宮直轄，弘文館歸門下省直轄。1《勸學(xué)篇》張之洞于1898年發(fā)表，系統(tǒng)闡述了“中體西用”的楊武教育思想，分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇專講“中學(xué)”，共九篇，外篇專講“西藝”，共十五篇，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性?？v的方面把整個學(xué)程分為三段七級。2壬戌學(xué)制（一九二二年新學(xué)制）1922年誕生的模仿美國的學(xué)制，一般稱為“新學(xué)制”，又稱為“六三三學(xué)制”。知不足然后能自反也，知困然后能自強也，故曰教學(xué)相長也。：又名經(jīng)氏女學(xué)，中國創(chuàng)辦最早的女學(xué)之一。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。5．習(xí)行教學(xué)法就是強調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實際，要堅持練習(xí)和躬行實踐。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。因干支分別屬壬子、癸丑得名。1．六學(xué)一館唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館 2．慶歷興學(xué)北宋第一次興學(xué)，是在仁宗慶歷四年范仲淹參加政事時。始于洪武五年，凡在監(jiān)十余年者，派至諸司實習(xí)吏事，歷練事務(wù)三個月，進行考核，勤謹者送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官挨次取用；平常的再令歷練，下等的送還國子監(jiān)讀書。4．“設(shè)科射策”漢代太學(xué)內(nèi)部的考試的形式。6．察舉制是根據(jù)皇帝詔令所規(guī)定的科目，由中央或地方的高級官員，通過考察向中央推薦士人或下級官吏的選官制度。有很高史料價值。3．虛壹而靜荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。第四篇：教育史名詞解釋第一章名詞解釋：學(xué)在官府學(xué)在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心