【正文】 在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計(jì)到可能會(huì)產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時(shí)”是指及時(shí)施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而學(xué)，適時(shí)而教：“孫”是指循序漸進(jìn)原則，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。3．虛壹而靜荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。有很高史料價(jià)值。7．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。6．察舉制是根據(jù)皇帝詔令所規(guī)定的科目，由中央或地方的高級(jí)官員，通過考察向中央推薦士人或下級(jí)官吏的選官制度。學(xué)生根據(jù)考試所取得的世紀(jì)等級(jí)作為授官的依據(jù)。4．“設(shè)科射策”漢代太學(xué)內(nèi)部的考試的形式。1．次相授受是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。始于洪武五年，凡在監(jiān)十余年者，派至諸司實(shí)習(xí)吏事，歷練事務(wù)三個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官挨次取用；平常的再令歷練，下等的送還國(guó)子監(jiān)讀書。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。1．六學(xué)一館唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館 2．慶歷興學(xué)北宋第一次興學(xué)，是在仁宗慶歷四年范仲淹參加政事時(shí)。中學(xué)校畢業(yè)后得入大學(xué)、專門學(xué)?；蚋叩葞煼秾W(xué)校。因干支分別屬壬子、癸丑得名。3．京師同文館中國(guó)近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。1．京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。5．習(xí)行教學(xué)法就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要發(fā)明，現(xiàn)代的選拔公務(wù)員的制度就是從科舉制上演變而來的。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。4．庚款興學(xué)1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，是為“庚子賠款”，后列強(qiáng)退還部分賠款，用于在中國(guó)興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。：又名經(jīng)氏女學(xué)，中國(guó)創(chuàng)辦最早的女學(xué)之一。宋神宗熙寧四年，將太學(xué)分為三舍，初入太學(xué)者為外舍生，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。2曉莊師范學(xué)校曉莊師范學(xué)校原名試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，是陶行知于1927年在南京創(chuàng)辦的學(xué)校。2壬戌學(xué)制（一九二二年新學(xué)制）1922年誕生的模仿美國(guó)的學(xué)制，一般稱為“新學(xué)制”，又稱為“六三三學(xué)制”。2壬子縱的方面把整個(gè)學(xué)程分為三段七級(jí)。充滿了民主主義平等的精神，也帶有空想社會(huì)主義的成分，雖然無法實(shí)現(xiàn)，但它對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民的思想覺悟的提高曾經(jīng)產(chǎn)生過良好作用。1《勸學(xué)篇》張之洞于1898年發(fā)表，系統(tǒng)闡述了“中體西用”的楊武教育思想，分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇專講“中學(xué)”，共九篇，外篇專講“西藝”，共十五篇，目的在于強(qiáng)化封建君主專制，反對(duì)政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動(dòng)性。共有六條：（1）循序漸進(jìn)，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對(duì)正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認(rèn)真思考，理解其真諦；（3）虛心靜慮，即讀書不可先抱有成見，先入為主，要不抱偏見，認(rèn)真取舍；（4）切己體察，即要結(jié)合自己的實(shí)際，反省自我；（5）著緊用力，即學(xué)習(xí)不可松懈，應(yīng)抓緊時(shí)間，振作精神，努力上進(jìn)；（6）居敬持志，即要抱有遠(yuǎn)大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。崇文館歸東宮直轄，弘文館歸門下省直轄。他總結(jié)和發(fā)展了歷代教育家關(guān)于尊師愛生的思想，結(jié)合自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從教師的作用、任務(wù)、擇師標(biāo)準(zhǔn)和師生關(guān)系等方面論述了教師問題，極大地豐富了我國(guó)教師理論寶庫(kù)。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。1《顏氏家訓(xùn)》顏之推著，用大量的歷史和事例闡發(fā)深刻道理，是封建時(shí)代家訓(xùn)的集大成之作，是中國(guó)封建社會(huì)第一部完整而系統(tǒng)地論述家庭教育的封建家庭的教科書，對(duì)后世教育產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為“家教規(guī)范”。由中正官根據(jù)士人的家世和德才表現(xiàn)將士人進(jìn)行評(píng)定為九級(jí)，朝廷選擇前三個(gè)品級(jí)者授以官職。察舉制是我國(guó)漢代一種選拔官吏的制度，從中央到地方的官員都可以向皇帝舉薦賢士。大學(xué)之名始于西周，是天子之學(xué)辟雍的別名。性惡論以人性本惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性本善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說產(chǎn)生了重大影響。性善論中國(guó)古代人性論的主要觀點(diǎn)之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子首先提出。這一教育主張順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的需要決定的，其出發(fā)點(diǎn)是速見成效，立竿見影。教學(xué)方法上多采用啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法。簡(jiǎn)答：蘇區(qū)小學(xué)的課程教學(xué)是怎樣安排的？答：蘇區(qū)小學(xué)初級(jí)小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、游藝三種，高級(jí)小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、社會(huì)常識(shí)、自然常識(shí)、游藝等科。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識(shí)傳授的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對(duì)封建的舊教育、探索中國(guó)教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。（3）其共同的活動(dòng)特點(diǎn)是：①他們都以教育試驗(yàn)為手段，探索教育改革的成功模式，并試圖將這種模式推廣到全社會(huì)的范圍；②他們都以農(nóng)村作為教育改革試驗(yàn)的基地，以農(nóng)民作為教育的主要對(duì)象，并以教育改革帶動(dòng)整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；③強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的廣泛聯(lián)系，通過不同的方式將教育的活動(dòng)和影響滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并根據(jù)社會(huì)生活的實(shí)際需求，安排和設(shè)計(jì)教育實(shí)驗(yàn)的形式和內(nèi)容。簡(jiǎn)答： 2030年代進(jìn)行的教學(xué)改革試驗(yàn)主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）陶行知的生活教育試驗(yàn)；（2）黃炎培的大職業(yè)教育改革試驗(yàn)；（3）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)；（4）晏陽(yáng)初等主持的平民教育試驗(yàn)；論述：評(píng)述鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動(dòng)特點(diǎn)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，山海工學(xué)團(tuán)的試驗(yàn)停止。1932年9月籌辦，位于上海與寶山之間。1932年，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán)，在其中的兒童工學(xué)團(tuán)里采用了小先生制。把全國(guó)分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，大學(xué)校長(zhǎng)兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)?！傲敝频幕窘Y(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故被一直延續(xù)下來。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個(gè)性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。（4）主張教育脫離政黨、教會(huì)獨(dú)立，由教育家來辦理。這一切有利于教育的普及，為教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革、提倡新教育運(yùn)動(dòng)起了重要推動(dòng)作用。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所總共培養(yǎng)了1600名畢業(yè)生，為中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作出了卓越貢獻(xiàn)。周恩來、葉劍英等一批共產(chǎn)黨員擔(dān)任了學(xué)校重要教學(xué)、管理工作?！拔逅摹币院?，勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化，一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。（3）中體西用的觀點(diǎn)既維護(hù)了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會(huì)政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)，奠定了近代半封建半殖民地社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。而開民智的基本途徑則是興辦教育，基于這一思路，梁?jiǎn)⒊赋鼋逃淖饔镁褪窃谟陴B(yǎng)成一種“特色國(guó)民”，這種新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格和權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，即能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國(guó)人辦的最早的近代新式學(xué)校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識(shí)技術(shù)和近代新思想的人才。學(xué)部是清末中央教育行政機(jī)構(gòu)，1905年正式設(shè)立。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。南洋公學(xué)是中國(guó)近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上海籌辦。第五章名詞解釋：京師同文館是中國(guó)近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。重習(xí)行與重實(shí)學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。顏元重“實(shí)學(xué)”和“習(xí)行”教育思想的意義何在？答：（1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實(shí)用人才，教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”。臥碑：明清時(shí)地方官學(xué)有嚴(yán)厲的學(xué)規(guī)，如明洪武年間，頒行天下并刻碑立于學(xué)校的十二條禁例，其中有嚴(yán)禁學(xué)生過問政治、無條件地尊師勤學(xué)等規(guī)定。第四章名詞解釋：監(jiān)生歷事：它是國(guó)子監(jiān)的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)習(xí)制度，是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的重要措施。第二，書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。朱子讀書法的基本內(nèi)容：答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗(yàn)及方法。上舍生按等級(jí)可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當(dāng)于科舉及第，由太學(xué)推薦朝廷授以官職。三舍法是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。試述科舉在選士制度發(fā)展史上的意義及對(duì)封建政治文化教育的作用和影響。（2）獨(dú)尊儒術(shù)政策實(shí)施后，統(tǒng)治者一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時(shí)也促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。九品中正制的實(shí)施，是選士制度發(fā)展史上一個(gè)不可或缺的過程，對(duì)選士制度的完善是有意義的。九品中正制：“九品中正”制是魏晉南北朝時(shí)期施行的一種選士制度。六學(xué)二館隋唐時(shí)官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。次相授受：是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。論述：試述孔子的基本教育主張：第二章名詞解釋：三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個(gè)方面。簡(jiǎn)述荀子對(duì)教師地位、作用、條件的論述答：（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。教學(xué)相長(zhǎng)：是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個(gè)方面，兩者相輔相成。所謂“八條目”即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這八個(gè)步驟。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。第一篇：中國(guó)教育史名詞解釋匯總第一章名詞解釋：學(xué)在官府學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。六藝是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。“豫”是預(yù)防性原則，要求事先估計(jì)到可能會(huì)產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時(shí)”是指及時(shí)施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而學(xué)，適時(shí)而教：“孫”是指循序漸進(jìn)原則，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。（3）荀子也對(duì)教師提出了很嚴(yán)格的要求，認(rèn)為當(dāng)教師應(yīng)具備四個(gè)條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗(yàn)；三要具備傳授知識(shí)的能力；四要能體會(huì)“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。董仲舒把“三綱五常”及其相應(yīng)的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)的忠臣順民。這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地?cái)U(kuò)大教育的范圍，缺點(diǎn)是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場(chǎng)所。這種制度施行之初，試圖通過品評(píng)，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。論述：論述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的作用及影響：要點(diǎn)：答：（1）獨(dú)尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學(xué)制度等?！蔼?dú)尊儒術(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對(duì)后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。胡瑗的蘇湖教法是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。“教”是培養(yǎng)人才，要使全國(guó)各地各層次都有學(xué)校，傳授有用的知識(shí)技能；“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長(zhǎng)任以適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，并保持穩(wěn)定。書院的學(xué)田和經(jīng)費(fèi)，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，豐富和擴(kuò)大了中國(guó)古代教育的內(nèi)涵，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。監(jiān)生歷事制度，對(duì)提高官吏的治事能力有積極意義。（2）在教育方法上，主張采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；（3）教學(xué)內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩(shī)、書、禮等各門課程多方面的教育作用；（4）教學(xué)活動(dòng)要注意多種形式