【正文】 各國(guó)人民休養(yǎng)生息發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不同于通常的戰(zhàn)爭(zhēng)之盟，6焚書坑儒：焚書政策，李斯建議，始皇帝支持，保留技術(shù)書籍，保留一套關(guān)于思想、歷史、政治的書籍，民間擁有書籍違法。在那里整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興的局面，以后二百多年，一直沒有遷都。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。商朝滅亡，西周建立。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，史稱周召共和或共和行政。橫跨安陽洹河南北兩岸，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并未甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，證明了我國(guó)悠久的歷史。郭店楚簡(jiǎn)共804枚，其中有字的竹簡(jiǎn)有726枚，字?jǐn)?shù)有13000余個(gè)，全部為先泰時(shí)期的儒家和道家典籍，共18篇。還沒有出現(xiàn)四季和節(jié)氣的概念。書中反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容包括谷物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集、漁獵；蠶桑和養(yǎng)馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍(lán)和園藝作物的蕓、桃、杏等的栽培，均為首次見于記載。隋代以前，它只是西漢戴 德匯編的《大戴禮記》中的一篇，以后出現(xiàn)了單行本，在《隋書冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。青銅文化：即青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。這時(shí)期生產(chǎn)水平有較大發(fā)展，已是青銅時(shí)代，農(nóng)業(yè)上的發(fā)展表現(xiàn)為生產(chǎn)工具進(jìn)步和專用酒器增多。以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化包括四期遺存，不少學(xué)者指出：第三或第四期遺存中有商文化因素出現(xiàn)，已進(jìn)入商代紀(jì)年，應(yīng)屬商文化范疇。夏文化：夏人活動(dòng)區(qū)域內(nèi)夏王朝時(shí)期的居民留下來的物質(zhì)文化遺存叫夏文化。遺址最早在1929年就曾發(fā)現(xiàn)大批精美玉石器，在1986年發(fā)掘的兩座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物，引起了世界轟動(dòng)，是我國(guó)“七五”期間十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，三星堆被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。該處豐富的出土文物為商史研究中的一系列問題的解決提供了實(shí)證資料，引起國(guó)內(nèi)外的重視。自盤庚遷都于此至帝辛亡國(guó)，商以此為都。青銅器有銘文始于商代中期，商代青銅器銘文一般文字較少，銘文多為鑄成，自春秋時(shí)期起有刻成的，字體亦隨時(shí)代變遷而有變化。由于受到戎族的逼迫，在他的帶領(lǐng)下翻過梁山，渡過漆水，來到岐山之下。夏商兩軍在鳴條會(huì)戰(zhàn)前商湯舉行誓師，誓詞即《尚書》中的《湯誓》。聚斂百姓貴財(cái)，建傾宮，修瑤臺(tái)。講述他們登上部落首領(lǐng)位置后，選賢與能，把賢能者舉薦為自己的繼承人，并在生前就讓他輔住自己處理政務(wù)，死后便讓他正式登上首領(lǐng)的位置。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。在對(duì)偶婚中，男子從婦而居，所生子女歸女方所在的氏族，這種對(duì)偶婚制度是向一夫一妻制的過渡。人類社會(huì)也在此向母系氏族社會(huì)過渡。這也是人類學(xué)和歷史研究上所謂的“野蠻時(shí)代”，是人類由蒙昧走向文明的過渡階段。所謂舊石器時(shí)代，即是說打制石器的時(shí)代，原始群時(shí)期和氏族公社早期皆屬于舊石器時(shí)代。目前這個(gè)時(shí)代的遺址發(fā)現(xiàn)的不多，陜西的沙苑文化、河南的靈景文化是其中的兩個(gè)。中石器時(shí)代：介于舊石器時(shí)代與中石器時(shí)代之間，生產(chǎn)工具仍以打制石器為主，但細(xì)石器開始盛行。如有不實(shí)，保長(zhǎng)等要辦罪。三長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查戶口，征收租調(diào)，征發(fā)兵役與徭役。參與叛亂的共有七個(gè)諸侯國(guó)，固史稱“七國(guó)之亂”。19世紀(jì)末被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存許多大型商朝建筑遺址、作坊遺址和許多窯穴以及奴隸殉坑遺跡。商代從盤庚遷都至此，直到商朝滅亡，在此建都達(dá)二百七十三年。條約內(nèi)容以滿、漢、蒙、俄和拉丁文五種文字刻成界碑。是中國(guó)對(duì)俄的第一次自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。作為一個(gè)軍事組織，八旗軍隊(duì)與綠營(yíng)軍共同構(gòu)成清代統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治全國(guó)的工具。明萬歷43年，增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，共為八旗。明太祖死后，長(zhǎng)孫建文帝繼位。南宋于這個(gè)恥辱的條約中斷送了在這之前的抗金碩果，與金形成了南北對(duì)峙的局面。靖康之難導(dǎo)致北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內(nèi)心。于邊境開展互市貿(mào)易。結(jié)束了宋朝統(tǒng)一的步伐，并使宋軍在軍事上總體開始處于劣勢(shì)。中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)了前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。開皇五年，隋文帝采納高熲建議，規(guī)定每年正月五日，縣令巡查，令百姓五黨或三黨為一團(tuán)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定戶等高低，重新規(guī)定應(yīng)納稅額。選擇朝廷官員兼任籍貫中的正官，負(fù)責(zé)察訪人才，加以品評(píng)，作為吏部選官的依據(jù)。而諸侯國(guó)通過進(jìn)一步分封后，與郡無異。它終止了殷商王朝的六百年統(tǒng)治，確立了西周王朝的統(tǒng)治，為西周禮樂文明的全面興盛開辟了道路，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！皣?guó)人暴動(dòng)” 動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治，直接導(dǎo)致了周王室日趨衰微，逐步出現(xiàn)了分崩離析的局面，最終西周被滅。盤庚遷殷避開了水患和宗室內(nèi)部斗爭(zhēng)的混亂局面，整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面，為商朝的中興奠定了基礎(chǔ)。文學(xué)自身的發(fā)展和其它藝術(shù)形式成熟對(duì)元雜劇劇本創(chuàng)作和表演藝術(shù)的影響。）元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，社會(huì)現(xiàn)實(shí)為雜劇創(chuàng)作提供了豐富的素材（人分四等，民族壓迫、階級(jí)壓迫十分嚴(yán)重，貫穿元朝始終）專業(yè)作家群的形成和杰出作家富有創(chuàng)造性的參與，知識(shí)分子由于社會(huì)地位低下，與廣大人民更為接近，更加貼近社會(huì)生活，能夠?qū)懗鏊枷胄耘c藝術(shù)性較高的劇本，為元雜劇的繁榮提供了重要條件。⑤元朝的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族的大融合。為什么說元朝的統(tǒng)一在中國(guó)多民族國(guó)家歷史發(fā)展中，占有十分重要的地位？①元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了北宋以來幾個(gè)政權(quán)并立的局面，元朝的疆域，比以往任何朝代都遼闊。當(dāng)時(shí)太湖流域流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語，表明江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過北方，完全取代了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位。整個(gè)五代時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移，南方日益成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)地區(qū)，人口數(shù)量超過了北方。江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開發(fā)，成為重要的糧食產(chǎn)地。西晉滅亡以后，南方地區(qū)經(jīng)歷了從東晉南朝的政權(quán)更替。(如南朝、南宋)或者東移（如明朝和清朝），加快了南方的開發(fā)。宋遼邊境安全，雙方貿(mào)易興旺，使者往來不斷，促進(jìn)了兩地經(jīng)濟(jì)文化交流，保證了北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展。宋真宗也贊同議和，派曹利用前往遼營(yíng)談判，于十二月間（1005年1月）與遼訂立和約，規(guī)定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。1004年秋（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍南下，深入宋境。安史之亂后都護(hù)府堅(jiān)守三十年，貞元六年（790），吐蕃陷北庭，不久，安西亦為吐蕃攻破，兩都護(hù)府遂廢。長(zhǎng)安二年（702）分天山以北于庭州設(shè)北庭都護(hù)府。為管理天山以北西突厥故地，公元662年（龍朔二年）唐設(shè)金山都護(hù)府（治所先在西州，后移至庭州，今奇臺(tái)縣北道橋古城遺址）。貞觀二十二年（648）將府治遷至龜茲（今庫車縣），其時(shí)轄焉耆、龜茲、疏勒、毗沙等16個(gè)都督府，下轄88個(gè)州、110縣。簡(jiǎn)述隋朝統(tǒng)一的歷史條件和意義客觀條件：①長(zhǎng)期以來,由于北方民族的大融合,南北對(duì)峙的民族矛盾逐漸消失； ②江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展,南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距縮小,為隋朝統(tǒng)一全國(guó)提供了物質(zhì)條件； ③廣大人民經(jīng)過長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,向往統(tǒng)一.④,：隋的統(tǒng)一結(jié)束了南北分裂局面,打擊了魏晉以來南方的士族勢(shì)力,重建了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系,有利于社會(huì)的安定和發(fā)展,結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的局勢(shì),為后來唐帝國(guó)的繁盛打下了基礎(chǔ)：2,隋朝的統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境,人口逐漸增多,生產(chǎn)力得到提高,商業(yè)開始繁榮； 3,結(jié)束了地方割據(jù),安西都護(hù)府，屬隴右道。波羅游記》(又名《馬可他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。乾隆后期開始，綠營(yíng)逐漸成為以漢兵為主旗人主導(dǎo)的軍隊(duì)。自嘉慶初年鎮(zhèn)壓川楚白蓮教起義時(shí)即已不能得力，至咸豐間鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)，更屢戰(zhàn)屢敗。將兵由兵部直接統(tǒng)轄，將領(lǐng)無法直接統(tǒng)兵，有效地防止軍人擁兵自重。順治初年，清朝在統(tǒng)一全國(guó)過程中將收編的明軍及其它漢兵，參照明軍舊制，以營(yíng)為基本單位進(jìn)行組建，以綠旗為標(biāo)志，稱為綠營(yíng)，又稱綠旗兵。綠營(yíng)完全由漢人充役，以步兵為主，也有部分騎兵和水軍。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲：一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。土木之變，又叫“土木堡之變”明正統(tǒng)十四年，瓦剌貴族也先率軍攻明。三藩之亂：為了加強(qiáng)邊疆統(tǒng)治，康熙采取了削藩政策，于康熙十三年，吳三桂叛亂，不久其余兩藩也叛亂。凡隸于八旗者皆可以為兵?？傤I(lǐng)稱為牛錄額真，努爾哈赤于明歷二十九年建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。元朝統(tǒng)治者實(shí)行四等人制﹐旨在利用民族分化手段以維護(hù)其本身的特權(quán)統(tǒng)治。高麗人也屬于這一等。這一事件，史稱“靖難之役”。靖難之役明初皇族內(nèi)部為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)而爆發(fā)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。在形成過程中，周敦頤、張載、二程和朱熹起了至關(guān)重要的作用。唐代僅在廣州一地設(shè)市舶司，負(fù)責(zé)對(duì)外務(wù)、宋代增設(shè)了杭州、明州、泉州、密州、秀州。理學(xué)是以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋被采納為官方哲學(xué)。朱熹是理學(xué)形成的關(guān)鍵人物，其學(xué)主要承自程顧，而于周敦顧、張載、邵雍等人亦多有所吸收，基本上做到了集宋學(xué)諸家諸派之大成，形成了一套完整而系統(tǒng)的思想體系，因其以“理”為哲學(xué)核心，故有理學(xué)之名，亦稱程朱理學(xué)。第一篇：中國(guó)古代史名詞解釋名詞解釋：主戶與客戶：宋代劃分的兩種戶籍類型。主戶按照土地的多少，分成五等；一二徭役不分主、客戶，一律承擔(dān)朱熹：南宋思想家、教育家。理學(xué)：兩宋時(shí)期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派。市舶司：唐宋時(shí)設(shè)里的管理對(duì)外事務(wù)的機(jī)構(gòu)。理學(xué)是以儒家思想為主，糅合佛、道唯心主義思想而形成的。朱熹是理學(xué)思想的集大成者，使理學(xué)思想更豐富、更縝密，由此奠定了理學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治地位。經(jīng)過三年戰(zhàn)爭(zhēng)，燕王終于取得了帝位，改元永樂，是為成祖，建文帝下落不明。第一等蒙古人為元朝的“國(guó)族”；第二等為色目人；第三等漢人，概指淮河以北原金朝境內(nèi)的漢族和契丹﹑女真等族﹐以及較早為蒙古征服的云南﹑四川兩省人。元廷規(guī)定四等人的地位﹑待遇是不平等的。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄制。八旗制度的特點(diǎn)是以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵。他們當(dāng)中除戰(zhàn)俘外，還有因債務(wù)或犯罪所致，也有迫于租賦或饑荒而賣身為“驅(qū)”的，驅(qū)口另有戶籍，稱驅(qū)戶、驅(qū)丁，和一般編民有別，在法律上，驅(qū)口“與錢物同”，是主人財(cái)產(chǎn)的一部分，主人可以隨便買賣和饋贈(zèng)，驅(qū)口一部分用于手工業(yè)生產(chǎn)和家內(nèi)勞動(dòng)，大部分則從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。平叛的勝利，消除了地方割據(jù)勢(shì)力，使我國(guó)避免了一次大分裂，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央對(duì)西南邊疆地區(qū)的控制和管理。一條鞭法：明萬歷年間張居正改革實(shí)行的一種賦稅制度，目的在于扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)，主要內(nèi)容：天賦折銀征收，徭役折銀上納，賦役銀并征收，并直接上交地方官府，該法使農(nóng)民對(duì)國(guó)家人身依附關(guān)系進(jìn)一步松弛，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。綠營(yíng)兵：順治元年（1644年）清軍入關(guān)以后，清廷為了彌補(bǔ)八旗兵力的不足，加強(qiáng)在全國(guó)的統(tǒng)治，遂招降明軍，招募漢人，組建軍隊(duì)，以綠旗為標(biāo)志，以營(yíng)為建制單位，故稱綠營(yíng)兵，是清軍正規(guī)軍的重要組成部分。）營(yíng)，清朝國(guó)家常備兵之一。士兵為世兵制，父死則子繼。但以后承平日久，營(yíng)務(wù)廢弛，日趨腐敗。清中期開始，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的綠營(yíng)（相對(duì)于腐化墮落的八旗而言）的控制，清政府開始不斷地加派旗人擔(dān)任綠營(yíng)中的中高級(jí)軍官。１２５４年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，也是旅行世家?；貒?guó)后出了一本《馬可同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。安西都護(hù)府時(shí)駐交河城（今