【正文】 其主要特征是由地方官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。該書包含不少有關(guān)南北朝社會、政治、文化的細(xì)致觀察和通達(dá)的議論。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師等。4．有教無類是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機會。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。后世也稱為“五倫”。三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。豫時孫摩：這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則。簡答：簡述孔子對教育所做的主要貢獻(xiàn)：答：第一、首創(chuàng)私學(xué)，實行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。（2）荀子認(rèn)為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。孔子是第一個從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育作用的思想家。論“有教無類”孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對象上改變了西周時只教貴族官員子弟的傳統(tǒng)，實行“有教無類”。但我們也應(yīng)看到，這個“平民”只是相對于貴族而言，下層勞動人民仍不大可能接受教育。君子的品格可歸為兩方面，既要能做到修養(yǎng)自己，養(yǎng)成恭敬謙遜的態(tài)度，還要做到使別人安樂，以至能治理天下百姓。論教育內(nèi)容孔子繼承了西周以來“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)了一些新學(xué)科，充實了教育的內(nèi)容。論道德教育原則和方法孔子強調(diào)道德教育，而且把它放在培養(yǎng)人的首位，他認(rèn)為具有高尚的道德品質(zhì)，是成為君子的首要條件。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進(jìn)了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。簡答：顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解：答：顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓(xùn)》一書中。（3）獨尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想。（見書P101102）。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。三舍法強化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。共有六條：（1）循序漸進(jìn)，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認(rèn)真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認(rèn)真取舍；（4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學(xué)習(xí)不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進(jìn)；（6）居敬持志，即要抱有遠(yuǎn)大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。第三、宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當(dāng)時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。這就是有名的“臥碑”。顏元“實學(xué)”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。論述：王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認(rèn)為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強調(diào)教育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認(rèn)為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進(jìn)步意義；（3）王夫之強調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級而升，同時附設(shè)師范齋（實建于1902年，為北京師范大學(xué)前身）。庚款興學(xué)1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。它是在清末新式教育獲得一定的發(fā)展，第一部近代學(xué)制頒布實施的背景下設(shè)立的。“百日維新”期間在教育改革上有哪些主要舉措？答：（1）下令各地建立新式大、中、小學(xué)堂，學(xué)堂中增加了近代學(xué)科內(nèi)容；（2）創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，這是變法失敗之后得以保留的唯一變法成果；（3）下令各地設(shè)立農(nóng)務(wù)學(xué)堂、蠶桑學(xué)堂、茶務(wù)學(xué)堂，決定興辦礦務(wù)、鐵路、醫(yī)學(xué)等專業(yè)學(xué)堂。梁啟超的這一思想顯然具有反封建色彩。（2）張之洞將西學(xué)作為一個整體予以認(rèn)可，從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進(jìn)開辟了道路，但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。第六章名詞解釋：民國元年教育方針1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。勤工儉學(xué)運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。國共合作期間，黃埔學(xué)校共辦5期，畢業(yè)生近7000人，為中國革命培養(yǎng)了一大批軍事、政治人才。簡答：新文化運動對教育改革的影響：答：1915年，文化教育領(lǐng)域興起了一場反封建的文化革命，即新文化運動。論述蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？答：（1）主持制定了民國初年教育方針，有力促進(jìn)了民初教育的發(fā)展。試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的實施，沒有取得預(yù)期成效。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段。山海工學(xué)團(tuán)包括青年工學(xué)團(tuán)、兒童工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)、棉花工學(xué)團(tuán)、養(yǎng)魚工學(xué)團(tuán)和山海木工場等。大職業(yè)教育主義是近代著名教育家黃炎培1925年12月提出的職業(yè)教育思想。答：（1）鄉(xiāng)村教育運動是指中國20世紀(jì)20年代至30年代以農(nóng)村為基地開展的各種教育改革和實驗活動。陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容：答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。第八章名詞解釋：蘇維埃文化教育建設(shè)總方針：是1934年由毛澤東正式提出的，即：“在于以共產(chǎn)主。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學(xué)校”是其課堂，“教學(xué)做合一”是其實施的方法。（2）影響最大的當(dāng)屬黃炎培的中華職業(yè)教育社在江蘇、浙江等地開展的農(nóng)村改進(jìn)實驗，陶行知開展的生活教育實驗，以及晏陽初中華平民教育促進(jìn)會在河北定縣等地開展的平民教育實驗，梁漱溟等人在山東鄒平進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗活動等。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想基礎(chǔ)，并在它的指導(dǎo)下促進(jìn)了職業(yè)教育實踐的發(fā)展。山海工學(xué)團(tuán)的教學(xué)活動完全體現(xiàn)了陶行知的鄉(xiāng)村教育和生活教育思想。山海工學(xué)團(tuán)山海工學(xué)團(tuán)是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。小先生制是陶行知在生活教育實踐中倡導(dǎo)并推廣實施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。大學(xué)院設(shè)大學(xué)委員會，下級若干委員會和直屬國立學(xué)術(shù)機構(gòu)。（3）新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進(jìn)步性：①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；②延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及；③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中力量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。（3）主張文理溝通和滲透，在高等教育課程設(shè)置上具有重要價值。他們提倡民主與科學(xué)，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，實現(xiàn)男女教育平等，并成立了各種教育團(tuán)體。講習(xí)所采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年共在廣州舉辦了6屆，后又在武漢舉辦了第七屆，毛澤東同志主持了第6屆、第7屆。孫中山親任軍?？偫?，蔣介石任校長。勤工儉學(xué)運動1915年，蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會”，用勤工儉學(xué)的方法吸引有志青年到法國留學(xué)，目的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明和科學(xué)技術(shù)，以此來富國強兵。張之洞所主張的中學(xué)為體，西學(xué)為用，其本質(zhì)就是如此。答：（1）1898年，張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》，它分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇主要談“中學(xué)為體”，宗旨是“正人心”；外篇主要談“西學(xué)為用”，宗旨是“開風(fēng)氣”。梁啟超關(guān)于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點是什么？答：梁啟超認(rèn)為開民智是自強的必經(jīng)之路，也是國家由專制走向民主的必備條件。簡答：洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點？（1）這類學(xué)校都是個案辦學(xué)，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充；（2）都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性；（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持；（4）仍保留著封建教育的主要陣地，有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，保持舊官學(xué)的管理傳統(tǒng)?！案钆d學(xué)”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。建學(xué)目的是要作為全國學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。1901年并入京師大學(xué)堂。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。其思想中已包含了認(rèn)識來源于實踐，實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識論上的偉大進(jìn)步。（2）在教育方法上，主張采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；（3）教學(xué)內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用；（4）教學(xué)活動要注意多種形式搭配進(jìn)行，在教學(xué)組織形式上，主張分班教學(xué)。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學(xué)的不足，豐富和擴(kuò)大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。書院的學(xué)田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集?！敖獭笔桥囵B(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學(xué)校，傳授有用的知識技能；“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，并保持穩(wěn)定。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田?！蔼氉鹑逍g(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。論述：論述獨尊儒術(shù)文教政策的作用及影響：要點：答：（1）獨尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學(xué)制度等。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴(kuò)大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。董仲舒把“三綱五?！奔捌湎鄳?yīng)的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。論教學(xué)原則與方法：（1）啟發(fā)誘導(dǎo)；（2）因材施教；（3）學(xué)思并重；（4）誠實謙虛等?！白右运慕蹋何?、行、忠、信。這一理想實則“內(nèi)圣外王”之道。論教育目標(biāo)孔子一生致力于通過教育來培養(yǎng)“士”、君子，以完善人格為教育的首要目標(biāo)。為實現(xiàn)這一原則，孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?？鬃诱J(rèn)為，人的本性原是接近的，后來之所以有較大的差別，是環(huán)境影響特別是學(xué)習(xí)的結(jié)果。論述：試述孔子的基本教育主張：論教育的作用孔子認(rèn)為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使它富足起來，還要加強教育，這就是“庶、富、教”思想。簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述答：（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。教學(xué)相長：是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。第四篇：教育史名詞解釋第一章名詞解釋：學(xué)在官府學(xué)