中國教育史第五講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(已改無錯字)
2023-06-14 04:10:47 本頁面
【正文】 （二）春秋時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會內(nèi)部發(fā)生了新的分工，即體力勞動與腦力勞動的進(jìn)一步分工，產(chǎn)生了生產(chǎn)精神財富的單純的腦力勞動者，出現(xiàn)了“士”的階層。 馬克思、恩格斯說：“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起才開始成為真實的分工， …… 從這時起，意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等?！边@一分工是歷史的進(jìn)步。從這次“真實的分工”出現(xiàn)后，在中國歷史上產(chǎn)生了專門“志于道”的“士”。 “士”本來是貴族中的最低階層，曾經(jīng)受過一些奴隸社會的教育，通曉禮、樂、射、御、書、數(shù) ——“六藝”，能文能武，戰(zhàn)爭的時候，充當(dāng)下級軍官，和平的時候，則充當(dāng)貴族在政治上的助手。他們可以食用，職位也是世襲的。由于春秋時代的動蕩，奴隸主貴族日趨沒落，“士”失去了原有的地位和職守，其中一部分變成了一批靠著自己過去掌握的“六藝”知識來自謀生活的知識分子。 周平王把國都由鎬（今陜西省西安市西南）遷到洛邑（今河南省洛陽市）時，王宮里的一些文化官吏流落到各地。周王室又先后發(fā)生了多起爭奪王位的事件。世代掌管周史的司馬氏流落到晉國，以后又分散到衛(wèi)、趙、秦諸國。還有一些文化官吏和百工，帶著原來秘藏于宮廷的典籍、文物、禮器、樂器逃亡到四面八方，逃亡到民間，這就出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢。 據(jù) 《 論語 微子 》 記載，原在周王室里的司禮、司樂的一批官吏，如大樂師摯跑到了齊國，二樂師干跑到了楚國，三樂師繚跑到了蔡國，四樂師缺跑到了秦國，打鼓的方叔流落到了黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水之涯，少師陽和擊磬的襄移居于海邊。這些文化官吏由于失去了世襲的職守，流落于社會之后，便成了歷史上第一批?？砍鲑u知識文化糊口的士。 這時，在鄒、魯?shù)貐^(qū)出現(xiàn)了一批“縉紳”先生，穿戴著峨冠博帶，常在貴族交際酬酢以及舉行冠、婚、喪、祭等禮儀時出面，他們熟悉“六藝”知識和各種禮儀，號稱“師儒”，其中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉(zhuǎn)化為私學(xué)的教師。 士是一個新興的有強(qiáng)大生命力的階層，各諸侯國的執(zhí)政者從鞏固自己統(tǒng)治權(quán)力的需要出發(fā)，爭先“招賢納士”。士在行動上有較大的自由，成為統(tǒng)治者競相爭奪的對象，于是興起了養(yǎng)士與用士之風(fēng)。如齊桓公“養(yǎng)游八十人”，采用“匹夫有善，可得而舉之”的政策（ 《 國語 齊語 》 ），遂成為春秋五霸之首。這說明重用游士對齊桓公建成霸業(yè)是起到了作用的。 到了春秋末期，私門和公室爭斗，公室養(yǎng)士，私門也爭相養(yǎng)士。所謂“公室
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