中國(guó)教育史第25講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-免費(fèi)閱讀
【正文】 由于封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾日益趨向尖銳，封建王朝進(jìn)一步利用神學(xué)維持自己的統(tǒng)治，把董仲舒所創(chuàng)立的新儒家學(xué)說和一種叫做 “ 讖緯 ” 的封建迷信學(xué)說結(jié)合起來。 ” 大約三、四年后，就謝師而去，出任過一些地位不高的從屬職務(wù)。后來的儒者韓愈及宋明理學(xué)家，繼承和發(fā)展了他的 “ 性三品 ” 學(xué)說。他認(rèn)為教育不但可以防止惡性，培養(yǎng)善性，而且還可以把人培養(yǎng)成任何類型的人。 ”“ 身之名取諸天，天兩有陰陽之施，身亦兩有貪仁之性 ” ， “ 身之有性情也，若天之有陰陽也。他不但總結(jié)了過去，吸收、包容了道、墨、法、陰陽五行各家，而且日漸滲透深入到整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)方面。 ” 董仲舒從理論上確證了專制君主的絕對(duì)權(quán)威和君臣父子的嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序，而這種統(tǒng)治秩序的維護(hù)又依賴于“ 天 ” 。 （一）天創(chuàng)萬物與天人感應(yīng) （二 ） 皇帝至尊與君權(quán)神授 董仲舒抬出“天”作為宇宙人間的最高主宰。儒林列傳 》 及 《 漢書 對(duì)策后，他被派到江都易王劉非那里去任國(guó)相，他對(duì)劉非講了 “ 春秋大一統(tǒng) ” 的精神，提出“ 仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功 ” ，以此暗示劉非不要稱霸，應(yīng)尊重中央皇權(quán)。第十四講 董仲舒的教育思想 一、生平和哲學(xué)社會(huì)倫理思想 董仲舒（前 179— 前 104年）廣川（在今河北省景縣境內(nèi)）人，是西漢著名的儒家思想家和教育家。公元前 135年，皇帝祭祖之地長(zhǎng)陵高園殿和遼東的高廟也發(fā)生了大火，董仲舒寫了奏章，想借這兩次大火說明 “ 上天 ” 已對(duì)漢王朝發(fā)怒， “ 首勸其殺骨肉大臣 ” ，觸怒了漢武帝，雖免于一死，江都易王相被罷免了，從此他又專心從事教學(xué)活動(dòng)，又教書十年。董仲舒?zhèn)?》 中的有關(guān)資料可供參考。他還以天人同類為根據(jù)，提出了“天人感應(yīng)”論，認(rèn)為天人既然同類，其間必然會(huì)互相感應(yīng)，天能進(jìn)行嚴(yán)格的賞罰。這樣就把封建時(shí)代的 “ 君權(quán) ” 、 “ 父權(quán) ” 、 “ 夫權(quán) ” 、 “ 神權(quán) ” （ “ 天
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