中國教育史第25講（北師大網(wǎng)絡教育學學院）-文庫吧
2025-03-26 03:18 本頁面
【正文】 仲舒?zhèn)?》 中。 《 漢書 五行志 》 ： “ 漢興，承秦滅學之后，景武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽，為儒者宗。 ” 董仲舒用公羊春秋的微言大義來改造先秦儒學，并容納刑名法術、道墨陰陽家思想，以天人關系問題為中心，建立了一套新的儒學。其要點如下。 （一）天創(chuàng)萬物與天人感應 （二 ） 皇帝至尊與君權神授 董仲舒抬出“天”作為宇宙人間的最高主宰。他還以天人同類為根據(jù)，提出了“天人感應”論，認為天人既然同類，其間必然會互相感應，天能進行嚴格的賞罰。 董仲舒認為人類社會組織是天安排的，天給人類社會設立了最高權力的君主 “ 替天行道 ” 。 （三）王道三綱與陽尊陰卑 董仲舒認為 “ 天 ” 的意志是通過 “ 陰陽五行 ”來表現(xiàn)的。他把 “ 陽尊陰卑 ” 的理論引用來說明人們社會地位的不平等，認為君、父、夫屬陽，臣、子、妻屬陰。臣、子、妻是配合君、父、夫的存在而存在的，臣、子、妻要絕對服從君、父、夫。 他繼承了孔子、荀子的正名思想，又吸收了韓非的思想，概括并發(fā)展為 “ 三綱五常 ” ： “ 君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 ” 為 “ 三綱 ” ，“ 仁、義、禮、智、信 ” 為 “ 五常 ” 。他還進一步說： “ 王道之三綱，可求于天。 ” 董仲舒從理論上確證了專制君主的絕對權威和君臣父子的嚴格的統(tǒng)治秩序，而這種統(tǒng)治秩序的維護又依賴于“ 天 ” 。這樣就把封建時代的 “ 君權 ” 、 “ 父權 ” 、 “ 夫權 ” 、 “ 神權 ” （ “ 天 ” 的神圣性）結合起來了。 （四）“任德教”與“奉天法古” 董仲舒還利用天道 “ 陽尊陰卑 ” 的思想，為儒家的 “ 德治 ” 找到了 “ 天意 ” 的根據(jù)。他說：“ 天數(shù)佑陽而不佑陰，務德而不務刑。 ” 王者應“ 承天意已從事，故任德教而不任刑。 ” 這是董仲舒總結了秦亡的教訓，把先秦儒家一貫強調的“ 仁政 ” 、 “ 德治 ” 提升和放大到
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