中國(guó)教育史第25講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-全文預(yù)覽
【正文】 論的宇宙圖式作為基石，適應(yīng)了時(shí)代的要求，成為冉冉上升的新社會(huì)和新王朝制定統(tǒng)治秩序的先進(jìn)理論，這是董仲舒思想中順應(yīng)歷史發(fā)展要求的積極的一面。 ” 這是董仲舒總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)，把先秦儒家一貫強(qiáng)調(diào)的“ 仁政 ” 、 “ 德治 ” 提升和放大到宇宙論的高度。這樣就把封建時(shí)代的 “ 君權(quán) ” 、 “ 父權(quán) ” 、 “ 夫權(quán) ” 、 “ 神權(quán) ” （ “ 天 ” 的神圣性）結(jié)合起來(lái)了。臣、子、妻是配合君、父、夫的存在而存在的，臣、子、妻要絕對(duì)服從君、父、夫。他還以天人同類為根據(jù)，提出了“天人感應(yīng)”論，認(rèn)為天人既然同類，其間必然會(huì)互相感應(yīng)，天能進(jìn)行嚴(yán)格的賞罰。五行志 》 ： “ 漢興，承秦滅學(xué)之后，景武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽(yáng)，為儒者宗。董仲舒?zhèn)?》 中的有關(guān)資料可供參考。死后葬于京師長(zhǎng)安西郊。公元前 135年，皇帝祭祖之地長(zhǎng)陵高園殿和遼東的高廟也發(fā)生了大火，董仲舒寫了奏章，想借這兩次大火說(shuō)明 “ 上天 ” 已對(duì)漢王朝發(fā)怒， “ 首勸其殺骨肉大臣 ” ，觸怒了漢武帝，雖免于一死，江都易王相被罷免了，從此他又專心從事教學(xué)活動(dòng)，又教書十年。漢武帝即位后，命各地推薦 “ 賢良方正 ” 之士以備咨詢，建元元年（前 140年）漢武帝接連對(duì)他進(jìn)行了三次策問，基本內(nèi)容是關(guān)于天人關(guān)系，所以也稱之為 “ 天人三策 ” 。第十四講 董仲舒的教育思想 一、生平和哲學(xué)社會(huì)倫理思想 董仲舒（前 179— 前 104年）廣川（在今河北省景縣境內(nèi)）人，是西漢著名的儒家思想家和教育家。 漢景帝時(shí)，他因?qū)＞?《 春秋 》 而被選任為博士。 對(duì)策后，他被派到江都易王劉非那里去任國(guó)相，他對(duì)劉非講了 “ 春秋大一統(tǒng) ” 的精神，提出“ 仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功 ” ，以此暗示劉非不要稱霸，應(yīng)尊重中央皇權(quán)。但朝廷有大事，仍常派人向他請(qǐng)教。儒林列傳 》 及 《 漢書 《 漢書 （一）天創(chuàng)萬(wàn)物與天人感應(yīng) （二 ）
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