【正文】 、美以及社會(huì)化 ⑷方法上比較靈活 ⑸標(biāo)準(zhǔn)上也比較靈活 ⑹活動(dòng)的宗旨推動(dòng)了學(xué)前教育向中國(guó)化、科學(xué)化方向發(fā)展。 ⑶1919年，《福祿倍爾傳》，對(duì)福祿倍爾的生平和教育實(shí)踐作了詳細(xì)的介紹。第五章 中華民國(guó)時(shí)期的教育壬戌學(xué)制：1922年，教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議，通過(guò)《學(xué)制改革系統(tǒng)案》，11月公布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“壬戌學(xué)制”或“新學(xué)制”。⑴環(huán)境的選擇，康有為看重自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)嬰幼兒的影響 ⑵教育宗旨，“養(yǎng)兒體，樂(lè)兒魂，開(kāi)兒知識(shí)”為主 ⑶管理制度。 ⑶體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。敬節(jié)堂是收留寡婦的場(chǎng)所，教師由“節(jié)婦”擔(dān)任。王守仁改革兒童教育的主張2007年4月第三章 晚清時(shí)期的學(xué)前教育癸卯學(xué)制及蒙養(yǎng)院制度 1903年，張百熙等制定《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制，1904年1月頒布執(zhí)行。 ⑷《小學(xué)》一書影響深遠(yuǎn)，以正面教育為主，利用古人道德規(guī)范、言行舉止，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂。全書共七卷二十篇，是我國(guó)保存下來(lái)最早、影響最大的一部家教著作。①選擇父母是胎教的根本問(wèn)題 ②要對(duì)孕婦進(jìn)行“正禮”的教育 ③安排適宜的環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響 ⑵學(xué)前教育：①早喻教，學(xué)前教育要從嬰兒初生就開(kāi)始 ②聘請(qǐng)“三公”“三少”為專任教師，負(fù)責(zé)教誨幼小太子之職 ③為太子創(chuàng)造特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，使其“左右前后皆正人” ④學(xué)前教育內(nèi)容是多方面的，包含體、德、智三育的要求，身體養(yǎng)護(hù)放首位。特點(diǎn)：⑴要求嚴(yán)格，內(nèi)容繁多，處處帶有向兒童灌輸封建禮教的色彩。禮教是對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心?！娥B(yǎng)蒙圖說(shuō)》圖文并茂，圖畫這種視覺(jué)藝術(shù)帶有可視性和具體性，更易為兒童接受。《書言故事》作者是宋人胡繼宗，共12卷，以十二干支為序，分為12集，如“守株待兔”。⑶知識(shí)掌故類是傳授歷史知識(shí)和一般知識(shí)的蒙養(yǎng)教材。其特點(diǎn)：①?gòu)男陨普摮霭l(fā)，講明教育與學(xué)習(xí)的重要性 ②講封建倫理綱常，應(yīng)遵守的道德禮教規(guī)范 ③進(jìn)行了知識(shí)教育，包括自然、社會(huì)、文化常識(shí)知識(shí) ④作者用了很長(zhǎng)篇幅，詳述歷代王朝更替和歷史常識(shí) ⑤生動(dòng)具體地講述了歷代勤學(xué)成才者的故事，激勵(lì)幼童學(xué)習(xí)。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐步下移民間，也成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。 ⑷西漢漢高祖執(zhí)政后，師保傅制度逐漸趨向制度化。 ⑹有教有愛(ài)（嚴(yán)慈相濟(jì) 、不偏愛(ài)不溺愛(ài)）方法：⑴游戲——公元前四五百年就已有投箸下棋這樣的游戲了。 ⑵教子義方——父母要從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上為子女指出道路。 ⑷初步的道德教育：①培養(yǎng)志向 ②教以孝悌——孝是指尊重長(zhǎng)輩，悌是指友愛(ài)兄弟，孟子指出教育就要“明人倫” ③勤儉耐勞 ④誠(chéng)實(shí)無(wú)欺 ⑤行善積德 ⑥禮貌謙讓⑸早期的知識(shí)教育：①早期知識(shí)教育的內(nèi)容——語(yǔ)言教育；識(shí)字教育；計(jì)算；自然常識(shí) ②神童教育家庭教育的原則與方法原則：⑴教兒宜早——按中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好，本著“早喻教”的原則。原始社會(huì)兒童教育的主要特征：⑴實(shí)行公養(yǎng)公育（性質(zhì)） ⑵以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容簡(jiǎn)單多樣⑶沒(méi)有專門場(chǎng)所或?qū)Ｂ毴藛T（長(zhǎng)者為師） ⑷教育的手段是言傳身教學(xué)前家庭教育的意義和目的：⑴兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)⑵獲取功名，光耀門楣⑶立志做人，修養(yǎng)品德家庭教育的主要內(nèi)容：⑴學(xué)前教育計(jì)劃：①古代國(guó)家沒(méi)有嚴(yán)格統(tǒng)一的入學(xué)年齡的規(guī)定 ②東漢官方經(jīng)典著作《白虎通義》及南宋著名的理學(xué)家朱熹所撰《大學(xué)章句序》，均主張8歲入學(xué)，15歲入大學(xué)，便成為封建時(shí)代占主要地位的觀點(diǎn) ③較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育計(jì)劃，最早的記載見(jiàn)于《禮記教育逐漸從其他的社會(huì)生活中分化出來(lái)，產(chǎn)生了學(xué)校的萌芽，傳說(shuō)中我國(guó)最早的兒童學(xué)校叫“庠”，出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。禮教是對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心?？傉摗范加杏涊d。⑸量資循序——是指教育兒童不能求之過(guò)急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬，“量資循序”另一個(gè)含義是：要順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時(shí)地給以教育，不要失掉兒童才能發(fā)展的可能性。 ⑶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，設(shè)立保傅制度保障下一代成長(zhǎng)，保傅制度已確立并已有所發(fā)展。胎教的作用與目的作用：中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育，封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來(lái)的合格君主?！度纸?jīng)》是流傳最廣、影響最大的古代童蒙讀物，全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韻，較《千字文》淺顯易懂。用兒童口語(yǔ)編輯成的，以明代呂得勝、呂坤父子撰寫的《小兒語(yǔ)》《續(xù)小兒語(yǔ)》為代表。兒童故事：影響比較大的如《書言故事》《日記故事》《二十四孝圖說(shuō)》等。兒童圖畫：明代焦竑的《養(yǎng)正圖解》、陶贊廷的《蒙養(yǎng)圖說(shuō)》、涂時(shí)相的《養(yǎng)蒙圖說(shuō)》，宋李元綱的《圣門事業(yè)圖》，清丁善長(zhǎng)的《初學(xué)人物》、慎三生的《養(yǎng)正圖說(shuō)初編》等。 ⑵古代對(duì)兒童的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。 ⑷養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，主要包括個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生。⑴胎教：賈誼是我國(guó)古代胎教學(xué)說(shuō)的奠基人之一。 ⑵《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作、家庭教育教科書，它流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。⑶朱熹與劉子澄編撰《小學(xué)》，共六卷，包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受。但也有壓制兒童個(gè)性發(fā)展的封建專制禮教的成分。育嬰堂不是教育機(jī)構(gòu)。 ⑵它是一種自上而下的被動(dòng)出現(xiàn)的?？涤袨榈奶ソ汤碚摙盘ソ痰囊饬x：①正本 ②防感清源 ⑵胎教內(nèi)容和實(shí)施方法：①適宜的環(huán)境的選擇 ②胎教的宗旨及保胎、養(yǎng)胎，主要是要做好醫(yī)護(hù)、飲食和衣著三件事 ⑶孕婦的教育：①防止“邪念” ②培育其德性 ③設(shè)女師、女保、女傅 ④讀好書，聽(tīng)好音樂(lè) 論嬰幼兒教育嬰幼兒教育是康有為為大同世界設(shè)計(jì)的學(xué)前教育公養(yǎng)公育制度的又