【正文】 等科。內容：（1）?新學制?的指導思想?新學制?提出了如下七項標準；①適應社會進化之需要；②發(fā)揮平民教育精神；③謀個性之發(fā)展；④注意國民經濟力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地方伸縮余地。聘請保守派劉師培和辜鴻銘任教。2.“思想自由”、“兼容并包”和對北京大學的改革（P351）1916年，蔡元培出任北京大學校長，對北京大學進行了一系列卓有成效的改革，使北京大學的面貌渙然一新。（4）世界觀教育，是蔡元培教育思想中最獨到之處，他認為，世界觀教育是一種哲理的教育，旨在培養(yǎng)學生具有遠大的目光和高深的見解。（2）實利主義者，也就是智育，包括各種普通文化科學知識，有歷史、地理、算學、化學、手工、博物學等。第十一章民國初期的教育“五育并舉”（P349）1912年4月，教育總長蔡元培針對清末?忠君、尊孔?的封建教育宗旨，發(fā)表了《對于教育方針之意見》，提出軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育（現象世界）、世界觀教育和美感教育（實體世界）五育并舉的教育思想。在自然科學研究和方法上，他還特別提倡實驗的方法。（1）人本院：兒童為出生之前至出生后半年內，其母進入本院，接受胎教；（2）育嬰院：嬰兒在人本院到三一六個月，斷乳后，進育嬰院，接受學齡前的教育，至五——六歲；（3）小學院：兒童十一十五歲，在中學院接受中等教育；（4）大學院：十六歲入大學院至二十歲，接受高等教育。同年，在府、廳、州、縣的教育行政機構。學部設五司十二科，有總務司，包括機要、案牘、審定三科；專門司，包括專門政務、專門庶務二科；普通司，包括師范教育、中等教育、小學教育三科；實業(yè)司，包括實業(yè)教務、實業(yè)庶務二科；會計司，包括度支、建筑二科。這個學堂的功課分普通學和專門學。他在維新變法前夕再次強調?中學為體，西學為用?，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。洋務派主要代表張之洞在1898年出版《勸學篇》對這一思想進行了集中闡述，形成了比較完整的思想體系。學堂分為前堂、后堂兩部分，前堂學習法文，又稱?法國學堂?，學習造船技術；后堂學英文，又稱?英國學堂?，學習駕駛技術，是一所培養(yǎng)科技人才的學校，具體的就是培養(yǎng)輪船駕駛和設計、制造方面的人才。（3）聘請外教，突破守舊思想。1902年京師同文館并入京師大學堂京師同文館在中國近代教育史上具有重要地位。初設英文館、法文館、俄文館，除了外語，還開設數學、物理、化學、天文、萬國公法、各國歷史、地理等課程。⑤ 提出了初步的民主主義教育主張：主張廢除八股，改革學校，學官不由政府委派而由地方公議。② 主張培養(yǎng)經世致用的實用人才：批判理學家空談心性、侈談倫理的?學為圣人?，提出要以?明道救世?為教育目的，培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才。所謂?人倫?即是三綱五常等封建道德觀念。王守仁不承認有客觀存在之理，反對朱熹?即物窮理?的思想，認為?心?與?理?是合二為一的?！靶募炊Y”、“致良知”學說和教育作用、目的的主張（P215）王守仁的教育思想是以他的主觀唯心主義哲學觀點為基礎的。（2）教育內容是以?明其理?為主，重在探究事物的道理。??古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道。添置算學、書學、畫學。⑤改革科舉制度：廢除明經科，增加進士科名額。?整頓地方學校：設立學校，選置教官，采訪有?經術行誼?者擔任教授。他在教學中循循善誘，講習解經?至有要義?，能聯系實際，或利用直觀。罷貼經墨義，著重策論和經學。他認為只考試而不教育的科舉制度，猶如?不務耕而求獲?。第六章宋元時期的教育“三次興學”（P172177）原因：養(yǎng)士與選士矛盾，輕辦學重科舉。（5）策問：要求考生針對當時社會政治，經濟，文化等方面出現的問題，發(fā)表自己的看法。（P153154）常設科目：秀才科、進士科、明經科、明法科、明字科、明算科考試方法：（1）帖經：考查記誦能力。弘文館歸門下省直轄；崇文館歸東宮直轄。第五章隋唐時期的教育“六學”、“二館”？（P144）中央?六學?屬于直系，包括國子學（三品以上）、太學（五品以上）、四門學（七品以上）、書學、算學、律學（此三個為八品及以下子弟）。？（P136）顏之推的性三品?上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。嵇康是玄學家中反對儒家禮法的代表人物。（2）門閥制度影響了下層知識分子的積極性，晉代后出現?上品無寒門（庶族），下品無士族?的局面。?定品：即確定品級。（P127）九品中正官人法的產生：漢代察舉制度衰落和曹操的唯才是舉；曹丕時期陳群明令修訂九品中正官人法。應該是節(jié)博合宜，節(jié)博結合循序漸進。（2）興教化，正萬民：王者的主要任務是實行德治和教化。漢代太學教育與漢代的政治經濟相適應，對于鞏固封建大一統(tǒng)的政權起了積極作用，它使孔子的?學而仕則優(yōu)?思想逐步得到制度上的落實，儒家經學從此成為士人做官的?敲門磚?。?家法?即學術流派，側重于傳經內容。① 太學有御定統(tǒng)一的教材。太學的學生：漢代太學的學生為博士弟子，也稱太學生或?諸生?。太學的興辦，是漢武帝實施?獨尊儒術?政策的產物。董仲舒從理論的層面上闡發(fā)?獨尊儒術?的意義，而且提出切實可行的具體建議，因而具有強烈的說服力和感召力，并且奠定了?獨尊儒術?的基本國策及模式。這一舉措，確立了經學整體在官方學術代表博士中的主導地位。建元元年，漢武帝詔舉賢良方正能直言極諫者。他以染絲為例，闡述了環(huán)境對人性形成的影響：?染于蒼則蒼，染于黃則黃。荀子認為在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。（2）虛壹而靜，專心有恒。教育目的：是培養(yǎng)由士到圣人等各種治術人材，教育內容就是詩、書、禮、樂、春秋。孟子認為進行教學和學習知識如同植物生長一樣，而不能?揠苗助長?，急于求成。不僅要專心致志，而且要持之以恒，不能?一曝十寒?。掌握熟練技巧，靈活運用知識主要靠個人的主觀努力。孟子認為人的道德和才智都是在艱苦條件下鍛煉出來的。（3）改過遷善。?我善養(yǎng)吾浩然之氣。（P43）盂子根據對教育的作用的看法，確定教育目的為?明人倫?。：?力行近乎仁?。（三）孔子的道德教育思想德育內容以禮和仁為核心，以孝為基礎的社會倫理關系?？鬃拥慕逃龑嵺`卻充分體現了這一原則，針對學生的不同特點，從學生實際出發(fā)進行教育和教學。：道德教育和知識教育，一般文化知識的學習服從于道德教育的需要。② 孔子并不是主張人人平等地受教育。作為一種教育機構，稷下學宮雖然是齊國官辦，但它實際上又是由許多私學組成，因此，稷下學宮更像是一所私學聯合體，綜合發(fā)展了春秋以來私學的長處。??御?是指駕車。??射?是指射箭，西周貴族子弟到了入小學年齡，就要接受正規(guī)訓練，不能射箭的人，不能稱男子之職。隱公十一年》：?禮者，經國家、定社稷、敘人民、禮后四者也。（2）小藝：書、數稱為?小藝?，是小學的主要課程。1944年，行政學院再并入。直接經驗是兒童在各種活動中獲得的，所以，活教育的課程本質上是活動課程。陳鶴琴批評傳統(tǒng)教育以書本為中心、以教材為中心，認為這種教育的課程是固定的，教材是呆板的。他說，我們的任務是要研究?怎樣使教師教活書，活教書，教書活?，?怎樣使兒童讀活書，活讀書，讀書活?。去向活的直接的‘知識寶庫’探討研究?。1943年4月，魯迅藝術學院、延安自然科學院、民族學院、新文字干部學校也并入。第二篇：簡明中國教育史復習資料簡明中國教育史復習資料第一章原始社會和夏、商、西周的教育——國學天子所設大學，諸侯所設的大學，書上西周學校的教師和教育內容——西周的教育內容（1）大藝：詩、書、禮、樂稱為?大藝?，是大學的主要課程。?《左傳2.（什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是軍事訓練課。每年大祭之前要舉行射箭比賽，選拔武士，儀式隆重，并飾以禮樂。第二章春秋戰(zhàn)國時期的教育1.（什么是稷下學宮？）（P20）稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，是戰(zhàn)國時東方的文化教育中心，也是諸子百家學術爭鳴的中心場所，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。① 孔子提出?有教無類?的主張，擴大了受教育的范圍。通過教育來培養(yǎng)士、君子?仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕??？鬃颖救瞬]有提出?因材施教?這個命題，朱熹概括孔子的教學經驗時，指出：?夫子教人各因其材?，遂有?因材施教?的名言。只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空乏而不實。? ：道德教育貴在培養(yǎng)道德自覺，自我約束，自我反省。：發(fā)揚優(yōu)點、長處和克服缺點、：仁愛、孝悌、忠恕、禮義、誠信（四）孔子關于教師的論述，誨人不倦；2熱愛學生，對學生無私無隱，全力教誨；3以身作則，身教重于言教。盂子十分重視立志，認為道德修養(yǎng)首先要?尚志?、?持志?，要?養(yǎng)氣?。他認為道德教育的重要原則是?反求諸巳?。（4）刻苦鍛煉。認為教師在教學中只能給學生某些?規(guī)矩?，但不能使他們達到熟練技巧。心不在焉就會一無所得。（4）循序漸進。另一方強調人的主觀努力，經過長期教育和經久學習，可以改變人的本性，稱為?積?、“積靡”。荀子認為知識是不斷積累的，善德是逐步培養(yǎng)的。（3）解蔽救偏，兼陳中衡。（P59）關于教育作用的主張：墨子更強調環(huán)境對人的發(fā)展的決定作用。——“獨尊儒術”文教政策的確立（P91）漢武帝即位后，開始重視儒家思想，且改弦更張的條件已基本成熟。建元五年，漢武帝在尊儒方面又采取了一項重要措施，即?置五經博士?。他在對策中反復強調要?任德教?，教化必由賢才來實施。從漢武帝創(chuàng)立太學，置博士弟子員開始，太學成為漢代國學的定制。博士的地位十分優(yōu)越，可用?秩卑而位尊?來概括。?經明?就是要通曉一種經書或兩種經書以上；?行修?就是要具有?三綱五常?的德行，?三綱?即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；?五常?即仁、義、禮、智、信五種道德觀念。?師法?即師承關系，其核心在于辨明師承關系。所謂?射策?，即抽簽口試問答，所謂?設科?是按試題的難易分甲乙兩科，后來還有丙科。（P108）三大文教政策的建議《舉賢良對策》，天人三策；（1）興設學校?養(yǎng)士?，改革選士制度：?建立太學，改革人才選拔