中國教育史第25講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(更新版)
【正文】 能成善。 ” 董仲舒這里運用了 “ 可能 ” 與 “ 現(xiàn)實 ” 這一對范疇。 三、關(guān)于教育作用的思想 董仲舒繼承了先秦儒家通過探討人性來說明教育作用的思想。 ” 這是董仲舒總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)，把先秦儒家一貫強(qiáng)調(diào)的“ 仁政 ” 、 “ 德治 ” 提升和放大到宇宙論的高度。臣、子、妻是配合君、父、夫的存在而存在的，臣、子、妻要絕對服從君、父、夫。五行志 》 ： “ 漢興，承秦滅學(xué)之后，景武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽，為儒者宗。死后葬于京師長安西郊。漢武帝即位后，命各地推薦 “ 賢良方正 ” 之士以備咨詢，建元元年（前 140年）漢武帝接連對他進(jìn)行了三次策問，基本內(nèi)容是關(guān)于天人關(guān)系，所以也稱之為 “ 天人三策 ” 。 漢景帝時，他因?qū)＞?《 春秋 》 而被選任為博士。但朝廷有大事，仍常派人向他請教。 《 漢書 他把 “ 陽尊陰卑 ” 的理論引用來說明人們社會地位的不平等，認(rèn)為君、父、夫?qū)訇枺?、子、妻屬陰?” 王者應(yīng)“ 承天意已從事，故任德教而不任刑。 二、關(guān)于文教政策的思想 （一）獨尊儒術(shù)、罷黜百家 （二）開創(chuàng)大學(xué)，改革選士制度 （三）興教化，正萬民 總之，董仲舒關(guān)于文教政策的思想是他最為重要的教育思想，它不僅對漢代的文教政策，而且對整個封建社會各個朝代的文教政策，都發(fā)生了重大的作用和影響。 ”“ 性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也，善出性中而性未可全為善也。他把 “ 圣人之性 ” 當(dāng)作上品，把 “ 斗筲之性 ” 當(dāng)作 “ 下品 ” ，都是極少數(shù)的人，不可以“ 名性 ” 。 （一） “ 圣化 ” （二） “ 強(qiáng)勉努力 ” （三） “ 博貫多連 ” （四） “ 專一虛靜 ” 復(fù)習(xí)思考題： 試述董仲舒關(guān)于教育作用的思想。他先后寫了《 譏俗節(jié)義 》 、 《 政務(wù) 》 、 《 養(yǎng)性 》 、 《 論衡 》等書，現(xiàn)存的只有 《 論衡 》 一書。
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