中國教育史第26講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學學院(更新版)
【正文】 “ 訂其真?zhèn)?，辨其虛實。就是說，教學中首先要依靠耳聞、目見、口問、手做，去直接接觸客觀事物。他說： “ 人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。 他主張遍讀群書，涉獵百家之言， “ 博覽多聞，學問習熟 ” 而且 “ 精思著文，連結(jié)篇章 ” 、“ 興論立說 ” ，具有創(chuàng)造性的理論思維能力，在系統(tǒng)掌握現(xiàn)存知識的基礎(chǔ)上，不受前人思想的束縛，提出新的理論和學說，創(chuàng)新知識，屬于不可多得的理論學術(shù)人才。 王充肯定教育對人的發(fā)展的重大作用。他認為人性之所以有賢愚善惡是由自然因素影響而成的。且他從正面提出了 “ 極問 ” 、 “ 問難 ” 、反對 “ 信師是古 ” 等積極主張，是對師生關(guān)系、古今關(guān)系上的一種有益的探索。 王充反對 “ 奉天法古 ” 的思想，認為古人與今人相 “ 齊 ” ，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據(jù)說古人總是勝于今人，沒有理由頌古非今。他的唯物主義思想可以概括為以下幾點?！疤斓睾蠚猓f物自生，猶夫妻合氣，子自生矣。但是王充在儒學和神學、讖緯迷信相結(jié)合、被欽定為統(tǒng)治思想的時期，敢于宣布世界是物質(zhì)的，敢于宣布沒有鬼神的存在，敢于向孔孟權(quán)威問難挑戰(zhàn)，并為此而戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，他的思想與勇氣，在歷史上起到了先驅(qū)者的作用。他認為學校培養(yǎng)的人才，要“ 貴其能用之也 ” 。 王充肯定性可以變化，人性善可變惡，人性惡亦可變善，重要在于教育而不在于本性。 （二）“鴻儒” ——理想的培養(yǎng)目標 王充把 “ 鴻儒 ” 當作理想的培養(yǎng)目標。他把先秦時期一些唯物主義思想，特別是荀子的 “ 萬物之中人為貴，貴其有知 ” 的思想發(fā)展到了新的高度。 ” 他還列舉了春秋戰(zhàn)國時代知識分子能夠富國強兵的生動事例來說明知識和知識分子的重要性?！辈慌c外界事物相接觸，不目見、耳聞、口問、手為，就不能學得知識。王充認為教學過程還應包括以實際效果來檢驗知識真?zhèn)蔚墓Ψ?。這也就是王充在中國古代教育史上的主要貢獻。 北魏正式建立郡國學校制度 北魏由于政局相對穩(wěn)定，因此學校比南朝發(fā)達
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