中國(guó)教育史第26講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(已修改)
2025-05-10 03:24 本頁(yè)面
【正文】 上節(jié)課講了王充的生平。 正當(dāng)封建統(tǒng)治者大興讖緯迷信的時(shí)候，作為一位戰(zhàn)斗的唯物論的思想家和教育家王充，高舉“ 疾虛妄 ” 的旗幟，用唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)讖緯迷信進(jìn)行了批判與駁斥。他的唯物主義思想可以概括為以下幾點(diǎn)。 （一）“天自然無(wú)為” （二）“天不能故生人” 王充認(rèn)為天和地都是無(wú)意志的自然的物質(zhì)實(shí)體，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化和事物的生成是自然無(wú)為的結(jié)果。他認(rèn)為萬(wàn)物是由于物質(zhì)性的“氣”自然運(yùn)動(dòng)而生成的?！疤斓睾蠚?，萬(wàn)物自生，猶夫妻合氣，子自生矣?！? 王充認(rèn)為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物，這樣就割斷了天人的聯(lián)系，發(fā)揚(yáng)了荀子的“明于天人之分”的唯物主義思想。他認(rèn)為天根本不可能對(duì)人的行為進(jìn)行賞罰，社會(huì)的政治、道德與自然界的災(zāi)異無(wú)關(guān)。 （三）神滅無(wú)鬼 （四）今勝于古 王充也批判了認(rèn)為人死后為鬼能害人的說(shuō)法。人之所以能生，是由于他有精氣血脈，而 “ 人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？ ” 王充對(duì)于人的精神現(xiàn)象給予了唯物主義的解釋，從而否定了鬼神的存在。 王充反對(duì) “ 奉天法古 ” 的思想，認(rèn)為古人與今人相 “ 齊 ” ，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒(méi)有根據(jù)說(shuō)古人總是勝于今人，沒(méi)有理由頌古非今。他認(rèn)為漢代比過(guò)去進(jìn)步。 雖然王充的思想中也有局限，如忽視了人對(duì)自然界的主觀能動(dòng)作用，甚至還有嚴(yán)重的機(jī)械決定論的缺點(diǎn)，表現(xiàn)在社會(huì)歷史觀上就是命定論。但是王充在儒學(xué)和神學(xué)、讖緯迷信相結(jié)合、被欽定為統(tǒng)治思想的時(shí)期，敢于宣布世界是物質(zhì)的，敢于宣布沒(méi)有鬼神的存在，敢于向孔孟權(quán)威問(wèn)難挑戰(zhàn)，并為此而戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，他的思想與勇氣，在歷史上起到了先驅(qū)者的作用。 二、對(duì)迷信煩瑣的經(jīng)學(xué)教育的批判 由于儒學(xué)與神學(xué)、讖緯迷信的結(jié)合，妖化了孔孟，腐蝕了學(xué)校教育，僵化了學(xué)術(shù)思想，王充對(duì)這種迷信、煩瑣的經(jīng)學(xué)教育進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。 （一）反對(duì)“信師師古”，主張“極問(wèn)” 王充首先批判了學(xué)校里盲目迷信的惡劣學(xué)風(fēng)。為了反對(duì)盲目迷信的習(xí)氣，為了辨明是非，他還大膽地向
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