中國教育史第26講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-免費閱讀
【正文】 算學(xué)在北魏時置博士，太學(xué)有專門攻讀算術(shù)的學(xué)生。但也出現(xiàn)了一些具有重要歷史意義的新的情況和新的特色。 根據(jù)以上觀點，再聯(lián)系到他在批判經(jīng)學(xué)教育中那些反對迷信教條、倡導(dǎo)獨立思考的見解，可以看到王充把教學(xué)當(dāng)作一種不為任何傳統(tǒng)所束縛的生動的有創(chuàng)造性的客觀過程。 ” 即要求開動腦筋，進行理性思考。 所謂“見聞為”。 ”他反對那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬世的說法，認(rèn)為 “ 不學(xué)自知，不問自曉 ” 的事是古今所沒有的。第四是 “ 儒生 ” ，僅有局部知識，只比俗人稍微高明一點，既沒有 “ 盡才 ” ，又不能 “ 成德 ” ?！边@也就是說，由于環(huán)境和教育的作用，人性有了善惡的區(qū)別。他把人性分為三種：一是生來就善的人，是中人以上的人；二是生來就惡的人，是中人以下的人；三是無善無惡或善惡相混的人，是中人。這對于打破盲目迷信孔孟權(quán)威、揭露神學(xué)讖緯的虛妄有重大作用。人之所以能生，是由于他有精氣血脈，而 “ 人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？ ” 王充對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物主義的解釋，從而否定了鬼神的存在。 正當(dāng)封建統(tǒng)治者大興讖緯迷信的時候，作為一位戰(zhàn)斗的唯物論的思想家和教育家王充，高舉“ 疾虛妄 ” 的旗幟，用唯物主義觀點，對讖緯迷信進行了批判與駁斥。” 王充認(rèn)為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物，這樣就割斷了天人的聯(lián)系，發(fā)揚了荀子的“明于天人之分”的唯物主義思想。 二、對迷信煩瑣的經(jīng)學(xué)教育的批判 由于儒學(xué)與神學(xué)、讖緯迷信的結(jié)合，妖化了孔孟，腐蝕了學(xué)校教育，僵化了學(xué)術(shù)思想，王充對這種迷信、煩瑣的經(jīng)學(xué)教育進行了嚴(yán)厲的批判。他主張人才應(yīng)該 “ 貴通 ” ，應(yīng)該成為 “ 博覽古今 ” 、學(xué)用結(jié)合，能 “ 精思著文，連結(jié)篇章 ” 地 “ 興論立說 ” 者。王充非常重視“教導(dǎo)”、“鍛煉”、“漸漬”的作用，認(rèn)為經(jīng)過教育人們可以“反情治性”，可以“盡材成德”。他的培養(yǎng)目標(biāo)：第一為 “ 鴻儒 ” ，因為 “ 鴻儒 ” 能獨立思考、著書立說，有自己的見解
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