中國(guó)教育史第26講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-文庫吧
2025-03-26 03:24 本頁面
【正文】 孔孟問難，寫了 《 問孔 》 、 《 刺孟 》 等文章，并具體地指出了孔子之徒不能 “ 極問 ” 和孟子某些思想的模糊與混亂之處。這對(duì)于打破盲目迷信孔孟權(quán)威、揭露神學(xué)讖緯的虛妄有重大作用。且他從正面提出了 “ 極問 ” 、 “ 問難 ” 、反對(duì) “ 信師是古 ” 等積極主張，是對(duì)師生關(guān)系、古今關(guān)系上的一種有益的探索。 （二）反對(duì)“記誦章句”，主張“貴通” 王充對(duì)當(dāng)時(shí)教育上但拘一經(jīng)、或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣也作了深刻的批判。王充尖銳地指出當(dāng)時(shí)學(xué)校嚴(yán)重脫離實(shí)際，學(xué)用相違，只能培養(yǎng)一些無用之徒。他認(rèn)為學(xué)校培養(yǎng)的人才，要“ 貴其能用之也 ” 。他主張人才應(yīng)該 “ 貴通 ” ，應(yīng)該成為 “ 博覽古今 ” 、學(xué)用結(jié)合，能 “ 精思著文，連結(jié)篇章 ” 地 “ 興論立說 ” 者。他的這種積極主張?jiān)谥袊?guó)古代教育史上是少見的。 三、關(guān)于教育作用及培養(yǎng)目標(biāo)的思想 （一） “ 在化不在性 ” ——重視教育作用 王充重視教育對(duì)于人性發(fā)展的作用。他把人性分為三種：一是生來就善的人，是中人以上的人；二是生來就惡的人，是中人以下的人；三是無善無惡或善惡相混的人，是中人。他認(rèn)為人性之所以有賢愚善惡是由自然因素影響而成的。他認(rèn)為生來就善或生來就惡的人是很少的，絕大多數(shù)是中人，中人之性則可通過教育使之定型。即使生來就惡的人，也可以通過教育使之變?yōu)樯啤? 王充肯定性可以變化，人性善可變惡，人性惡亦可變善，重要在于教育而不在于本性。王充非常重視“教導(dǎo)”、“鍛煉”、“漸漬”的作用，認(rèn)為經(jīng)過教育人們可以“反情治性”，可以“盡材成德”。 王充認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的影響極大。他打比喻說：“蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑?！边@也就是說，由于環(huán)境和教育的作用，人性有了善惡的區(qū)別。 王充肯定教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用。一方面論證了人性可以改變，善的可以變得更善，惡的也可以變善，說明了教育的可能性；另一方面他又以許多具體的事實(shí)說明了教育的實(shí)際功效，從而說明了教育的必要性。總之，王充對(duì)于先秦以來人性論和教育
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