中國教育史第26講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-wenkub
2023-04-27 03:24:44 本頁面
【正文】 或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣也作了深刻的批判。 （一）反對“信師師古”，主張“極問” 王充首先批判了學(xué)校里盲目迷信的惡劣學(xué)風(fēng)。他認為漢代比過去進步。他認為天根本不可能對人的行為進行賞罰，社會的政治、道德與自然界的災(zāi)異無關(guān)。 （一）“天自然無為” （二）“天不能故生人” 王充認為天和地都是無意志的自然的物質(zhì)實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結(jié)果。上節(jié)課講了王充的生平。他認為萬物是由于物質(zhì)性的“氣”自然運動而生成的。 （三）神滅無鬼 （四）今勝于古 王充也批判了認為人死后為鬼能害人的說法。 雖然王充的思想中也有局限，如忽視了人對自然界的主觀能動作用，甚至還有嚴(yán)重的機械決定論的缺點，表現(xiàn)在社會歷史觀上就是命定論。為了反對盲目迷信的習(xí)氣，為了辨明是非，他還大膽地向孔孟問難，寫了 《 問孔 》 、 《 刺孟 》 等文章，并具體地指出了孔子之徒不能 “ 極問 ” 和孟子某些思想的模糊與混亂之處。王充尖銳地指出當(dāng)時學(xué)校嚴(yán)重脫離實際，學(xué)用相違，只能培養(yǎng)一些無用之徒。 三、關(guān)于教育作用及培養(yǎng)目標(biāo)的思想 （一） “ 在化不在性 ” ——重視教育作用 王充重視教育對于人性發(fā)展的作用。即使生來就惡的人，也可以通過教育使之變?yōu)樯?。他打比喻說：“蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑。總之，王充對于先秦以來人性論和教育作用的思想作了唯物主義的綜和，認為環(huán)境、教育可以改變?nèi)诵裕隙?“ 教訓(xùn)之功而漸漬之力 ” 的作用，是可取的。第三是 “ 通人 ” ，能博覽古今，融會貫通。 四、關(guān)于教學(xué)方面的思想 王充認為，人與動物的本質(zhì)不同，在于人具有認識世界的能力。他說： “ 天地之間，含血之類，無性（生）知者。 ”“ 蕭何入秦，收拾文書，漢所以能制九州者，文書之力也。 （二）教學(xué)過程 ——“見聞為”與“開心意” 王充認為教學(xué)過程包括“見聞為”感性認識與“開心意”理性認識兩個階段?！狈粗叭鐭o聞見，則無所狀。他說： “ 故是非者，不徒耳目，必開心
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