中國教育史第26講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)
2025-06-04 03:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 作用的思想作了唯物主義的綜和，認(rèn)為環(huán)境、教育可以改變?nèi)诵?，肯定?“ 教訓(xùn)之功而漸漬之力 ” 的作用，是可取的。 （二）“鴻儒” ——理想的培養(yǎng)目標(biāo) 王充把 “ 鴻儒 ” 當(dāng)作理想的培養(yǎng)目標(biāo)。他的培養(yǎng)目標(biāo)：第一為 “ 鴻儒 ” ，因?yàn)?“ 鴻儒 ” 能獨(dú)立思考、著書立說，有自己的見解。第二是 “ 文人 ” ，能掌握各種豐富的知識，并從事政治工作。第三是 “ 通人 ” ，能博覽古今，融會貫通。第四是 “ 儒生 ” ，僅有局部知識，只比俗人稍微高明一點(diǎn)，既沒有 “ 盡才 ” ，又不能 “ 成德 ” 。 他主張遍讀群書，涉獵百家之言， “ 博覽多聞，學(xué)問習(xí)熟 ” 而且 “ 精思著文，連結(jié)篇章 ” 、“ 興論立說 ” ，具有創(chuàng)造性的理論思維能力，在系統(tǒng)掌握現(xiàn)存知識的基礎(chǔ)上，不受前人思想的束縛，提出新的理論和學(xué)說，創(chuàng)新知識，屬于不可多得的理論學(xué)術(shù)人才。他認(rèn)為當(dāng)時經(jīng)學(xué)教育死守章句，只能培養(yǎng) “ 章句之生 ” ，這對社會沒有用處；只有培養(yǎng)博古通今、著書立說的創(chuàng)造性人才，才對社會有好處。 四、關(guān)于教學(xué)方面的思想 王充認(rèn)為，人與動物的本質(zhì)不同，在于人具有認(rèn)識世界的能力。他把先秦時期一些唯物主義思想，特別是荀子的 “ 萬物之中人為貴，貴其有知 ” 的思想發(fā)展到了新的高度。他的唯物主義的認(rèn)識論，表現(xiàn)在教學(xué)思想上有以下幾個方面。 （一）知識來源 ——“學(xué)之乃知，不問不識” 王充反對生知之說，反對知識的先驗(yàn)論。他說： “ 天地之間，含血之類，無性（生）知者。 ”他反對那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬世的說法，認(rèn)為 “ 不學(xué)自知，不問自曉 ” 的事是古今所沒有的。他說： “ 人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。 ” 王充重視知識的力量，認(rèn)為有知識就有力量，“ 人有知學(xué)，則有力矣。 ”“ 蕭何入秦，收拾文書，漢所以能制九州者，文書之力也。 ” 他還列舉了春秋戰(zhàn)國時代知識分子能夠富國強(qiáng)兵的生動事例來說明知識和知識分子的重要性。 2334這確實(shí)已經(jīng)包含了 “ 知識就是力量 ” 的思想。
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