【正文】 第一篇：中國教育史名詞解釋匯總第一章名詞解釋：學在官府學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現在：①禮不下庶人，學術和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術活動，更無學校。②官師不分，學校設在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。③政教合一，教育機構與行政機構不分，教育與行政合一。六藝是西周官學的基本教育內容，即禮、樂、射、御、書、數，有“大藝”、“小藝”之分，書、數是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。漢代以后也把經孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。明人倫“明人倫”是孟子提出的學校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學習態(tài)度，強調學習要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。三綱領八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學》中所提出的關于大學教育的綱領和目標。所謂“三綱領”即明明德、親民、止于至善，體現了儒家修已治人的理想目標。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。豫時孫摩：這是《學記》總結出的四條重要教學原則。“豫”是預防性原則，要求事先估計到可能會產生的不良傾向，采取預防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；“摩”是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。教學相長：是《學記》總結出的教學原則，即教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動，使教師不斷進步，“學”因“教”而日進，“教”因“學”而益深。簡答：簡述孔子對教育所做的主要貢獻：答：第一、首創(chuàng)私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調要重視教育；第三、他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經典教育體系的基礎；第五、他總結了教育實踐經驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規(guī)律。總之，孔子的教育思想產生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述答：（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導尊師。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學生必須無條件地服從教師，教師在教學過程中處于絕對的主導地位。（2）荀子認為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。（3）荀子也對教師提出了很嚴格的要求，認為當教師應具備四個條件：一要有尊嚴，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。論述：試述孔子的基本教育主張：第二章名詞解釋：三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨尊儒術，實現思想的統(tǒng)一；興太學，行教化而美習俗；重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產生了深遠的影響。三綱五常：是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫為妻綱”，所謂“五?！奔础叭省⒘x、禮、智、信”。董仲舒把“三綱五常”及其相應的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。次相授受：是漢代私學的教學方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導生制要早近兩千年。這種“滾雪球”方式的教學，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉授畢竟不如教師直接傳授。六學二館隋唐時官學有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎上，中央設有國子學、太學、四門學、書學、算學、律學六學，六學中前三學似屬大學性質，學習儒家經典，后三學似屬專科性質。六學屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領。此外，唐還設有崇文館、弘文館和醫(yī)學，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經典三位一體的場所。九品中正制：“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現，據此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。簡答：顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解：答：顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現在《顏氏家訓》一書中。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結合；（3）、要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應世經務”的實學教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。論述：論述獨尊儒術文教政策的作用及影響：要點：答：（1）獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設儒學五經博士；建立博士弟子制；以儒術取士；建立視學制度等。（2）獨尊儒術政策實施后，統(tǒng)治者一方面積極地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習儒家經典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎。（3）獨尊儒術政策確立后，儒家學說上升為占據統(tǒng)治地位的政治指導思想?！蔼氉鹑逍g”由于適合中國封建社會的國情，在它的指導下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)?！蔼氉鹑逍g”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產生了深遠的影響。試述科舉在選士制度發(fā)展史上的意義及對封建政治文化教育的作用和影響。（見書P101102）。第三章名詞解釋：學田：是我國封建社會書院或地方官學擁有的資以維持辦學的田產，是其辦學經費的重要來源。學田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學，尤其是一些著名的書院一般都擁有數量較多的學田。蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法，其主要做法是：設立經義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學制度。經義齋主修六經經義，屬“明體”之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。學生可以主修一科，兼學一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學和學科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。三舍法是北宋王安石改革太學體制中創(chuàng)立的教學管理方法。即：太學生員按等差分隸于外舍、內舍、上舍。學員依學業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學為外舍生，每年經內舍試，按名額升內舍，內舍生則經上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級可取得科舉考試的相應資格，其上等生可相當于科舉及第，由太學推薦朝廷授以官職。三舍法強化了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位。簡答：王安石關于造就人才的綱領有哪些內容？答：即“教、養(yǎng)、取、任”?！敖獭笔桥囵B(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學校，傳授有用的知識技能；“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；“任”是使用人才，要根據人的專長任以適當的職務，并保持穩(wěn)定。朱子讀書法的基本內容：答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。書院在教學和管理方面有哪些重要特點：答：宋代書院在教學和管理上的主要特點：第一、書院的教育經費來源多樣化。書院的學田和經費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。第三、宋代書院的學術風氣活躍。第四、宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。大多數情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。第四章名詞解釋：監(jiān)生歷事：它是國子監(jiān)的一項教學實習制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習政事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。臥碑：明清時地方官學有嚴厲的學規(guī)，如明洪武年間，頒行天下并刻碑立于學校的十二條禁例，其中有嚴禁學生過問政治、無條件地尊師勤學等規(guī)定。這就是有名的“臥碑”。清代于兒童“樂嬉游而憚拘檢”的特點，注意順應兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。（2）在教育方法上，主張采取“誘”、“導”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；（3）教學內容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用；（4）教學活動要注意多種形式搭配進行，在教學組織形式上，主張分班教學。顏元重“實學”和“習行”教育思想的意義何在？答：（1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經世致用為宗旨，培養(yǎng)實用人才，教育內容上強調“實學”。顏元“實學”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經學所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。（2）顏元在教學方法上注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。其思想中已包含了認識來源于實踐，實踐是檢驗認識的標準等內容，是認識論上的偉大進步。重習行與重實學相表里，構成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。論述：王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主張“習成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認為人的知識、才能和道德是后天學習的結果，從而強調教育的重要性；主張“學而知之”，在教學過程中，要學思結合，不應該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當的節(jié)制和引導，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義；（3）王夫之強調在教學過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。教的知識，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學生努力實行，學以致用，才能達到教學的目的；（4）王夫之認為教學過程是教師教與學生學的雙邊活動過程，教師與學生在教學過程中具有不同作用，教師只起指引的作用，進德修業(yè)的工夫，則靠學生“自悟”。因此，他要求學生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。第五章名詞解釋：京師同文館是中國近代第一所新式學校，由洋務派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。1901年并入京師大學堂。南洋公學是中國近代較早出現的新式學校，1897年由盛宣懷在上海籌辦。設有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學教育、中學教育和高等教育。南洋公學是中國最早包含大、中、小學和師范教育的教育機構。民國時改建成為上海交通大學。京師大學堂京師大學堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學府。大學堂除大學外，兼設中學堂、小學堂，分別班次，循級而升，同時附設師范齋（實建于1902年，為北京師范大學前身）。大學堂中西兼學，課程分普通學和專門學兩類。建學目的是要作為全國學堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學堂的職責。辛亥革命后，改名為北京大學。庚款興學1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學”。退還庚款的總倡導者是美國，1908年，美國政府決定將應得的賠款的一半，作為派遣留學生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學校，即清華學堂（清華大學的前身）。“庚款興學”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。學部是清末中央教育行政機構，1905年正式設立。它是在清末新式教育獲得一定的發(fā)展，第一部近代學制頒布實施的背景下設立的。學部與政府其他各部并列，長官稱尚書，下設五司：總務司、專門司、普通司、