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正文內(nèi)容

中國教育史第58講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)

2025-06-04 03:53 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)思想,另辟蹊徑,利用印版書籍的流行,效法佛教禪林寺院講經(jīng)形式,自行創(chuàng)辦書院,擺脫科舉或者官學(xué)的束縛,復(fù)啟自由講學(xué)之風(fēng)。由修心養(yǎng)性發(fā)展到評論時政。書院多是理學(xué)家講學(xué)的場所,是某一學(xué)派的學(xué)術(shù)基地,書院形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格而明顯區(qū)別于官學(xué)。 書院強(qiáng)調(diào)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人的品德、德性,書院教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的方式進(jìn)行,而以自學(xué)為基礎(chǔ)。教師知道主要采用答疑方式。書院出現(xiàn) 《 語錄 》 、 《 講義 》 、 《 學(xué)規(guī) 》 等。在封建專制主義的統(tǒng)治下,自由講學(xué)自不免受到限制和打擊,但書院的興起,畢竟使學(xué)風(fēng)有所改變,又一次出現(xiàn)學(xué)派的爭鳴,為人才的培養(yǎng)提供了新的基地和新的模式。 古代的選士制度,有它自己的發(fā)展過程。西周的選士,從屬于學(xué)校教育,且未制度化。西漢的選士固定化、制度化,且與教育制度并行。選拔權(quán)力掌握在地方官手中,不利于中央集權(quán)的鞏固。魏晉南北朝的 “ 九品中正官人法 ” ,反映了門閥士族集團(tuán)的根本利益。但是選舉缺乏客觀的標(biāo)準(zhǔn)。 隋唐創(chuàng)立的科舉制度,是歷代選士制度合乎邏輯的發(fā)展,吸取了歷代選士制度的優(yōu)點(diǎn),重考試、憑資材,把我國選士制度發(fā)展到了一個新的階段。從此,學(xué)校教育從屬于科舉,選材與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來,促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。但科舉考什么,學(xué)校教育也跟著注重什么,這使學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求,淪為科舉制度的附庸。 (二)教育理論 先秦階段: 可以說是從孔子開始,孔子是儒家的
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