中國教育史第58講北師大網絡教育學學院(編輯修改稿)
2025-06-04 03:53 本頁面
【文章內容簡介】 學思想，另辟蹊徑，利用印版書籍的流行，效法佛教禪林寺院講經形式，自行創(chuàng)辦書院，擺脫科舉或者官學的束縛，復啟自由講學之風。由修心養(yǎng)性發(fā)展到評論時政。書院多是理學家講學的場所，是某一學派的學術基地，書院形成了自己獨特的教學風格而明顯區(qū)別于官學。 書院強調教育的首要任務是培養(yǎng)人的品德、德性，書院教學采取自學、共同講習和教師指導相結合的方式進行，而以自學為基礎。教師知道主要采用答疑方式。書院出現(xiàn) 《 語錄 》 、 《 講義 》 、 《 學規(guī) 》 等。在封建專制主義的統(tǒng)治下，自由講學自不免受到限制和打擊，但書院的興起，畢竟使學風有所改變，又一次出現(xiàn)學派的爭鳴，為人才的培養(yǎng)提供了新的基地和新的模式。 古代的選士制度，有它自己的發(fā)展過程。西周的選士，從屬于學校教育，且未制度化。西漢的選士固定化、制度化，且與教育制度并行。選拔權力掌握在地方官手中，不利于中央集權的鞏固。魏晉南北朝的 “ 九品中正官人法 ” ，反映了門閥士族集團的根本利益。但是選舉缺乏客觀的標準。 隋唐創(chuàng)立的科舉制度，是歷代選士制度合乎邏輯的發(fā)展，吸取了歷代選士制度的優(yōu)點，重考試、憑資材，把我國選士制度發(fā)展到了一個新的階段。從此，學校教育從屬于科舉，選材與育才的標準和要求一致起來，促進了學校教育的發(fā)展。但科舉考什么，學校教育也跟著注重什么，這使學校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。 （二）教育理論 先秦階段： 可以說是從孔子開始，孔子是儒家的
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