中國(guó)教育史第58講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(專業(yè)版)
【正文】 日本松下電器商學(xué)院商業(yè)道德課課程： 《 論語(yǔ) 》《 孟子 》《 孝經(jīng) 》《 大學(xué) 》 儒墨道法各家在教育目的、教育內(nèi)容及對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題、人性論及教育作用等三個(gè)問(wèn)題上有明顯的異同，反映了先秦時(shí)期教育思想的深刻性和多樣性，對(duì)后世教育思想的演變和發(fā)展發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。 隋唐創(chuàng)立的科舉制度，是歷代選士制度合乎邏輯的發(fā)展，吸取了歷代選士制度的優(yōu)點(diǎn)，重考試、憑資材，把我國(guó)選士制度發(fā)展到了一個(gè)新的階段。由于古代各皇朝的官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，或有名無(wú)實(shí)，私學(xué)一直肩負(fù)著傳授思想道德和文化知識(shí)教育的責(zé)任，它為中國(guó)古代的文化教育事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。 ” 中國(guó)教育史包括兩方面的內(nèi)容，一方面是教育實(shí)際的發(fā)展歷史，一方面是教育思想和理論發(fā)展的歷史。只要抓住這個(gè)主要環(huán)節(jié)，再注意唐宋以后歷代文教政策的修改與補(bǔ)充，那么歷代文教政策發(fā)展演變這條基本線索也就清楚了。在封建專制主義的統(tǒng)治下，自由講學(xué)自不免受到限制和打擊，但書(shū)院的興起，畢竟使學(xué)風(fēng)有所改變，又一次出現(xiàn)學(xué)派的爭(zhēng)鳴，為人才的培養(yǎng)提供了新的基地和新的模式。關(guān)于教學(xué)，孟子主張 “ 內(nèi)發(fā) ” ，荀子主張 “ 外求 ” 。 顏之推關(guān)于家庭教育的思想、韓愈關(guān)于教師的見(jiàn)解，都是中國(guó)教育史中的寶貴遺產(chǎn)。孟子從“ 性善論 ” 出發(fā)，認(rèn)為教育的作用是 “ 存養(yǎng)擴(kuò)充、求放心 ” ；荀子從 “ 性惡論 ” 出發(fā)，人為教育的作用是 “ 化性起偽、長(zhǎng)遷不返 ” 。教師知道主要采用答疑方式。漢武帝在教育上轉(zhuǎn)而采用儒家的主張，重新
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