中國(guó)教育史第58講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-閱讀頁
2025-05-15 03:53本頁面
【正文】 歷代選士制度合乎邏輯的發(fā)展，吸取了歷代選士制度的優(yōu)點(diǎn)，重考試、憑資材，把我國(guó)選士制度發(fā)展到了一個(gè)新的階段。但科舉考什么，學(xué)校教育也跟著注重什么，這使學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。儒原是一種以 “ 相禮 ”為業(yè)的人，有多方面的知識(shí)，儒的重要任務(wù)就是教學(xué)。 孟荀繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想。孟子著重論證了教育的合理性與可能性，荀子則力圖說明教育的必然性與必要性。二人的學(xué)說殊途同歸。 《 學(xué)記 》 把教育的作用概括為 “ 建國(guó)君民 ” 、“ 化民成俗 ” ；總結(jié)了一套教育教學(xué)的原則方法：教學(xué)相長(zhǎng)、藏息相輔、預(yù)時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、善教繼志等。提出了以道德觀念德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn)，以道德信念的建立為中心，以道德自覺性的培養(yǎng)為根本要求，以齊家、治國(guó)、平天下為實(shí)踐目標(biāo)，構(gòu)成了儒家的道德教育體系。 日本松下電器商學(xué)院商業(yè)道德課課程： 《 論語 》《 孟子 》《 孝經(jīng) 》《 大學(xué) 》 儒墨道法各家在教育目的、教育內(nèi)容及對(duì)待傳統(tǒng)文化問題、人性論及教育作用等三個(gè)問題上有明顯的異同，反映了先秦時(shí)期教育思想的深刻性和多樣性，對(duì)后世教育思想的演變和發(fā)展發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅直接成為漢武帝的文教政策，基本上也是中國(guó)封建時(shí)代的文教政策。教育上占統(tǒng)治地位的是今文經(jīng)學(xué)，今文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)：一煩瑣，二迷信。王充教育思想中的唯物主義表現(xiàn)在知識(shí)來源、教學(xué)過程、教學(xué)效果等問題上，并重視知識(shí)的力量， “ 知為力 ” 的思想，是很深刻的。
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