中國教育史第二講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-閱讀頁
2024-08-20 15:35本頁面
【正文】 看法：“ 龍 ” 是想象中的動物，它的基本形態(tài)是蛇，又兼有獸類的四腳，馬的頭鬣（ liē） 和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，它由多種動物圖騰結(jié)合而成，可能是在部落兼并、融合過程中，以某些崇拜蛇的氏族為主，又吸收其他氏族圖騰的若干特征而形成的。 “儀式和禁忌 ” 在那時候是不可違背的一套規(guī)范準(zhǔn)則和秩序法規(guī)。 那時候，孩子們常從老人口中聽到關(guān)于女媧煉石補天的故事，說最早的時候，天崩地裂，到處都是燃燒的烈火和滾滾的洪水，猛獸吃人，惡鳥傷害老人和孩子。她煉五色石塊補天，又斬斷鰲足作為撐天的柱子，治平洪水，殺死猛獸，使人們得以安居。覽冥訓(xùn) 》 ）還有精衛(wèi)填海的故事，說遠古炎帝有個女兒，游東海的時候淹死了，靈魂化為鳥，名叫精衛(wèi)。（ 《 山海經(jīng) 這類神話故事，如馬克思所說： “ 是在想象中和通過想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。 從原始社會自然形態(tài)的教育活動中，我們看到，教育是人類特有的社會現(xiàn)象。教育的作用不僅在于傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗，也在于進行思想道德習(xí)俗的陶冶感化。教育是集體生存斗爭中不可缺少的重要手段，更是發(fā)展人類社會的重要手段。因為原始社會沒有私有財產(chǎn)，沒有階級，共同勞動、共同消費，所以教育也沒有階級性，除了年齡、性別和初步的社會分工引起的差別外，沒有階級的界限。主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進行，沒有專門人員和專門機構(gòu)。 研究我國原始社會教育的實際和特點，有助于我們加深理解馬克思主義關(guān)于教育起源的基本原理，從而更深刻地探索教育的本質(zhì)。學(xué)校的產(chǎn)生并非一朝一夕的事情，而是要經(jīng)過相當(dāng)長時期的孕育、萌芽、成長的過程。社會事務(wù)日益復(fù)雜，需要培養(yǎng)專門人員進行管理。這為探索中國古代學(xué)校的萌芽投射了新的光明。當(dāng)一個民族開始創(chuàng)造文字的時候，也就是這個民族開始進入文明的時期。因為要掌握文字和由文字保存下來的社會經(jīng)驗，就更加需要專門的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，就是說必須經(jīng)過有組織的學(xué)校教育。
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