中國教育史第二講北師大網絡教育學學院-在線瀏覽
2024-09-11 15:35本頁面
【正文】 俗習慣和原始禮儀。在這個村落的居住區(qū)的中心，有一座 160平方米的大房子，考古學家和歷史學家斷定是 “ 氏族的公共活動場所，氏族會議、節(jié)日和宗教性的活動，都在這里舉行。（見郭沫若主編 《 中國史稿 》 ，人民出版社， 1976年第一版，第一冊，p40） ] 傳說神農的時候， “ 刑政不用而治 ” ， “ 無制令而民從 ” ，又說神農 “ 祀于明堂 ” ，并成明堂是 “ 大教之宮 ” 。生產工具更加進步，創(chuàng)造了木耒（ lei），石器磨制得更鋒利，開始使用銅器，進入銅石并用時代，輪制陶器和冶金技術有長足的進步。崇拜祖先，迷信鬼神，占卜術很流行，產生了掌握一定文化知識的“ 巫 ” 。氏族公社經濟文化的發(fā)展，遂使教育從萌芽狀態(tài)向更有意識有目的的方向前進了，并出現(xiàn)了少數(shù)最早脫離生產勞動的掌握一定文化知識的文化人。例如： 《 莊子 ） 》 ： “ 古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民。 ” 《 尸子 ” 《 周易 ）木為耜（ s236。u） 之利。五蠹 》 ： “ 有圣人做，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。滕文公上 》 ： “ 后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。齊俗訓 》 ： “ 堯其導民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農。禮運 》 ： “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。男有分，女有歸。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。 ” 如上所述，遠古氏族是通過生產勞動和原始禮儀活動對年輕一代進行教育的。所謂 “ 圖騰 ” 即是氏族的徽號和保護神，受到敬仰和膜拜。舜典 》 曾記下一位樂師講的話： “ 予擊石拊（ fǔ）石，百獸率舞。）這里記的乃是原始社會的一種化裝舞蹈 ——“圖騰舞 ” 。相傳黃帝部落曾號為“ 有熊氏 ” ，可能以 “ 熊 ” 為圖騰。 聞一多在 《 神話與詩 》 中曾表示過一種
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