中國(guó)教育史第36講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-在線瀏覽
2025-07-09 03:42本頁(yè)面
【正文】 的理性 ” ，而性是有軀殼和形象的精神。 “ 論天地之性則專指理言；論氣質(zhì)之性，則以理與氣雜而言之 ” 。 朱熹認(rèn)為 “ 道心 ” 與 “ 人心 ” 人人皆有。 “ 道心 ” 是從純粹的 “ 天理 ” 發(fā)出來(lái)的，是至善的。 “ 人心 ” 來(lái)自人的形體，是從具體的 “ 氣質(zhì) ” 發(fā)出來(lái)的，可善可不善。 （四） “ 明明德 ” 與 “ 變化氣質(zhì) ” 朱熹認(rèn)為，由于每人所稟受的氣有昏明清濁的差異， “ 稟氣之清者為圣為賢，如寶珠在清冷水中；稟氣之愚者為愚為不肖，如珠在濁水中。那些“ 資稟既偏，又有所蔽，須是痛加功夫，人一己百，人十己千 ” ， “ 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳 ” 。 “ 學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué) ” 。他引荀子的話告誡學(xué)生說(shuō)： “ 古之學(xué)者，始乎為士，終乎為圣人 ” 。 “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 ” 為 “ 五教之目 ” 。朱熹認(rèn)為為學(xué)的目的就是要講明這個(gè)封建 “ 義理 ” ，應(yīng)用于自己的道德修養(yǎng)與日常生活中，以便鞏固封建制度和封建社會(huì)秩序。 “ 言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過(guò) ”為 “ 修身之要 ” 。 “ 己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己 ” 為 “ 接物之要 ” 。 五、關(guān)于 “ 小學(xué) ” 與 “ 大學(xué) ” 的教育任務(wù)的研究 朱熹把人的一生，約略地劃分為十五歲以前受小學(xué)教育和十五歲以后受大學(xué)教育兩個(gè)階段。大學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教之以窮理、正心、修己、治人之道 ” ，是 “ 發(fā)明此事之理 ” 。 “ 學(xué)之大小，固有不同，然其為道，則一而已。及其長(zhǎng)也，不進(jìn)之于大學(xué)，則無(wú)察其義理，措之事業(yè)而收小學(xué)之成功。 ”
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