【正文】 所謂明明德者，是就濁水中揩拭此珠也 ” ?！?理 ” 是先于物質(zhì)而永恒獨(dú)立存在的絕對(duì)精神，物質(zhì)世界和人類(lèi)是由 “ 理 ” 這個(gè)絕對(duì)精神派生的。他的教育作用論就是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。性和理是一個(gè)東西： “ 性即太極之全體 ” （ 《 周子全書(shū) 》 卷 1）。 “ 學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué) ” 。 “ 學(xué)之大小，固有不同，然其為道，則一而已。 第二，所謂主敬，是培養(yǎng)謹(jǐn)慎小心的道德態(tài)度?！? 居敬持志 所謂居敬，即是收放心，嚴(yán)肅認(rèn)真與精神專(zhuān)一的態(tài)度。 虛心涵泳 所謂虛心涵泳，即是客觀的態(tài)度，還古書(shū)的本來(lái)面目，并不執(zhí)著舊見(jiàn)，接受簡(jiǎn)明平正的說(shuō)解，而不好高務(wù)奇、穿鑿立異。義不精，細(xì)思可精。 五、關(guān)于 “ 小學(xué) ” 與 “ 大學(xué) ” 的教育任務(wù)的研究 朱熹把人的一生，約略地劃分為十五歲以前受小學(xué)教育和十五歲以后受大學(xué)教育兩個(gè)階段。 （四） “ 明明德 ” 與 “ 變化氣質(zhì) ” 朱熹認(rèn)為，由于每人所稟受的氣有昏明清濁的差異， “ 稟氣之清者為圣為賢，如寶珠在清冷水中；稟氣之愚者為愚為不肖，如珠在濁水中。 理和氣的關(guān)系，也就是精神與物質(zhì)的關(guān)系。 （一） “ 理與氣 ” 朱熹認(rèn)為 “ 天地之間，有理有氣。性即是“ 萬(wàn)物之原 ” 。 四、關(guān)于教育目的的主張 朱熹教育目的是要造就封建社會(huì)的所謂 “ 圣人 ” 。是以方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本。 第三，所謂主敬，是培養(yǎng)精神專(zhuān)一或始終一貫的態(tài)度。所謂持志，即是樹(shù)立一個(gè)具體目標(biāo)，或根據(jù)一個(gè)特殊問(wèn)題去書(shū)中搜集及整理相關(guān)資料。所謂精思，即是反復(fù)尋繹文義