中國教育史第58講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學學院(完整版)
【正文】 家的主張，重新肯定教育在育才與化民兩方面的作用，把教育作為鞏固 “ 大一統(tǒng) ” 的重要工具。 春秋戰(zhàn)國時期的私學興起，為中國長期的封建社會私人講學奠定了基礎(chǔ)。教師知道主要采用答疑方式。但是選舉缺乏客觀的標準。孟子從“ 性善論 ” 出發(fā)，認為教育的作用是 “ 存養(yǎng)擴充、求放心 ” ；荀子從 “ 性惡論 ” 出發(fā)，人為教育的作用是 “ 化性起偽、長遷不返 ” 。 以日本松下電器商學院為例 “ 明明德 ” ：竭盡全力，身體力行，實踐商業(yè)道德； “ 親民 ” ：至誠無欺，保持良好的人際關(guān)系； “ 止于至善 ” ：為實現(xiàn)盡善盡美的目標而努力。 顏之推關(guān)于家庭教育的思想、韓愈關(guān)于教師的見解，都是中國教育史中的寶貴遺產(chǎn)。 漢唐階段 董仲舒是有遠見的思想家，他根據(jù)當時時代的要求，把先秦的原始儒學加工改造，建立了新儒學，經(jīng)漢武帝欽定，成為封建社會的正統(tǒng)思想，在這個新儒學理論的指導(dǎo)下，董仲舒提出了三大文教政策的建議，得到漢武帝的賞識和采納。關(guān)于教學，孟子主張 “ 內(nèi)發(fā) ” ，荀子主張 “ 外求 ” 。從此，學校教育從屬于科舉，選材與育才的標準和要求一致起來，促進了學校教育的發(fā)展。在封建專制主義的統(tǒng)治下，自由講學自不免受到限制和打擊，但書院的興起，畢竟使學風有所改變，又一次出現(xiàn)學派的爭鳴，為人才的培養(yǎng)提供了新的基地和新的模式。唐宋以后私學沿著向基層推廣的方向發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的村學和蒙學，大量編印普及性的蒙學課本， “ 三、
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