中國教育史第22講北師大網(wǎng)絡教育學學院(編輯修改稿)
2025-06-04 03:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有許多著作：黃老學派的《 十大經(jīng) 》 、 《 法經(jīng) 》 、 《 稱 》 、 《 原道 》 等書，均為稷下之著。 《 老子 》 一書，也可能定型于稷下。另外，一些影響較大的集體作品，如 《 管子 》 、 《 晏子春秋 》 等，也成書于稷下。 （二）顯示了古代知識分子的獨立人格和創(chuàng)造精神 稷下先生多是戰(zhàn)國名士，他們在學宮內(nèi)“不治而議論”，既無政事上的煩勞，又無物質上的后顧之憂，一心一意傳道授業(yè)。他們堅信自己的學說，保持思想的獨立性與人格尊嚴，毫無奴顏媚骨，決不為迎合王者的需要而投機，即孟子所謂“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，這就最大限度地發(fā)揮了知識分子的作用。這種獨立的人格力量，使稷下先生們擺脫了身份等級枷鎖的束縛和人身依附，為后世學者所景仰。 （三）創(chuàng)造了一個出色的教育典范 稷下學宮所獨創(chuàng)的官方興辦、私家主持的辦學形式，集講學、著述、育才、咨政為一體的職能模式，自由游學和自由聽講的教學方式，學術自由和鼓勵爭鳴的辦學方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策等等，都顯示其成功之處，它對后世官學、私學、書院的發(fā)展，都具有借鑒和啟發(fā)作用，即使在近日，其不少特點也足以為我們興辦高等學校所借鑒。 還值得提出的是稷下學宮創(chuàng)造的學規(guī)，即《 管子 弟子職 》 。稷下學宮既然是一個數(shù)百千人的學府，對于學生的管理，就不能沒有一個嚴肅的規(guī)則。 《 弟子職 》 的內(nèi)容是十分細致的。它包括：學生的學習態(tài)度、品德修養(yǎng)、生活紀律，以至灑掃、應對等各種禮節(jié)。在學生對待師長的關系上，規(guī)定得尤為具體。聽課的儀容、誦書的次序，以及侍奉先生用飯、休息等細節(jié)，都有明確規(guī)定。 這些規(guī)定，固然是為了陶冶學生的思想品行，以求適應封建時代國家的需要；同時也是為了學宮的管理。師生關系問題是古代學府管理的主要問題，解決好這個問題，也就基本上建立了正常的教學秩序了。所以 《 弟子職 》 把“溫恭自虛，所受是極”、“溫柔孝梯，毋驕恃力”、“朝益暮習，小心翼翼”等語言，都放在十分重要的地位。 《 管子 弟子職 》 是齊國稷下學宮的學則，在中國教育史上有重要地位。 復習思考題： “稷下學宮”的辦學特色和歷史意義？ 第十一講 秦代的教
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