中國教育史第22講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)
2025-06-04 03:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有許多著作：黃老學(xué)派的《 十大經(jīng) 》 、 《 法經(jīng) 》 、 《 稱 》 、 《 原道 》 等書，均為稷下之著。 《 老子 》 一書，也可能定型于稷下。另外，一些影響較大的集體作品，如 《 管子 》 、 《 晏子春秋 》 等，也成書于稷下。 （二）顯示了古代知識(shí)分子的獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神 稷下先生多是戰(zhàn)國名士，他們?cè)趯W(xué)宮內(nèi)“不治而議論”，既無政事上的煩勞，又無物質(zhì)上的后顧之憂，一心一意傳道授業(yè)。他們堅(jiān)信自己的學(xué)說，保持思想的獨(dú)立性與人格尊嚴(yán)，毫無奴顏媚骨，決不為迎合王者的需要而投機(jī)，即孟子所謂“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，這就最大限度地發(fā)揮了知識(shí)分子的作用。這種獨(dú)立的人格力量，使稷下先生們擺脫了身份等級(jí)枷鎖的束縛和人身依附，為后世學(xué)者所景仰。 （三）創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范 稷下學(xué)宮所獨(dú)創(chuàng)的官方興辦、私家主持的辦學(xué)形式，集講學(xué)、著述、育才、咨政為一體的職能模式，自由游學(xué)和自由聽講的教學(xué)方式，學(xué)術(shù)自由和鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴的辦學(xué)方針，尊重優(yōu)待知識(shí)分子的政策等等，都顯示其成功之處，它對(duì)后世官學(xué)、私學(xué)、書院的發(fā)展，都具有借鑒和啟發(fā)作用，即使在近日，其不少特點(diǎn)也足以為我們興辦高等學(xué)校所借鑒。 還值得提出的是稷下學(xué)宮創(chuàng)造的學(xué)規(guī)，即《 管子 弟子職 》 。稷下學(xué)宮既然是一個(gè)數(shù)百千人的學(xué)府，對(duì)于學(xué)生的管理，就不能沒有一個(gè)嚴(yán)肅的規(guī)則。 《 弟子職 》 的內(nèi)容是十分細(xì)致的。它包括：學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)、生活紀(jì)律，以至灑掃、應(yīng)對(duì)等各種禮節(jié)。在學(xué)生對(duì)待師長(zhǎng)的關(guān)系上，規(guī)定得尤為具體。聽課的儀容、誦書的次序，以及侍奉先生用飯、休息等細(xì)節(jié)，都有明確規(guī)定。 這些規(guī)定，固然是為了陶冶學(xué)生的思想品行，以求適應(yīng)封建時(shí)代國家的需要；同時(shí)也是為了學(xué)宮的管理。師生關(guān)系問題是古代學(xué)府管理的主要問題，解決好這個(gè)問題，也就基本上建立了正常的教學(xué)秩序了。所以 《 弟子職 》 把“溫恭自虛，所受是極”、“溫柔孝梯，毋驕?zhǔn)蚜Α?、“朝益暮?xí)，小心翼翼”等語言，都放在十分重要的地位。 《 管子 弟子職 》 是齊國稷下學(xué)宮的學(xué)則，在中國教育史上有重要地位。 復(fù)習(xí)思考題： “稷下學(xué)宮”的辦學(xué)特色和歷史意義？ 第十一講 秦代的教
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