中國(guó)教育史第22講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-全文預(yù)覽
【正文】 稽刻石的摹本，可看出其面貌。公元前 221年，秦始皇下令整理和統(tǒng)一文字，規(guī)定以統(tǒng)一前秦國(guó)的小篆（即秦篆）為統(tǒng)一的書體，改變“文字異形”的混亂現(xiàn)象。秦始皇是一位暴虐的皇帝，但又是一位對(duì)歷史有巨大貢獻(xiàn)的皇帝，它是文化教育的革新者、建設(shè)者，又是一位摧殘者。弟子職 》 是齊國(guó)稷下學(xué)宮的學(xué)則，在中國(guó)教育史上有重要地位。 這些規(guī)定，固然是為了陶冶學(xué)生的思想品行，以求適應(yīng)封建時(shí)代國(guó)家的需要；同時(shí)也是為了學(xué)宮的管理。 《 弟子職 》 的內(nèi)容是十分細(xì)致的。 （三）創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范 稷下學(xué)宮所獨(dú)創(chuàng)的官方興辦、私家主持的辦學(xué)形式，集講學(xué)、著述、育才、咨政為一體的職能模式，自由游學(xué)和自由聽講的教學(xué)方式，學(xué)術(shù)自由和鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴的辦學(xué)方針，尊重優(yōu)待知識(shí)分子的政策等等，都顯示其成功之處，它對(duì)后世官學(xué)、私學(xué)、書院的發(fā)展，都具有借鑒和啟發(fā)作用，即使在近日，其不少特點(diǎn)也足以為我們興辦高等學(xué)校所借鑒。另外，一些影響較大的集體作品，如 《 管子 》 、 《 晏子春秋 》 等，也成書于稷下。 （一）促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭(zhēng)鳴 稷下學(xué)宮促進(jìn)了諸子百家的發(fā)展、演變、融合和分化。學(xué)生不限于跟一位先生學(xué)習(xí)，其他學(xué)派的先生講學(xué)也可去聽講或請(qǐng)教。 （四）來去自由，學(xué)無常師 稷下學(xué)宮容納百家，歡迎游學(xué)，來去自由。因此稷下學(xué)宮實(shí)際上起到“智囊團(tuán)”或“咨詢機(jī)關(guān)”的作用。當(dāng)時(shí)稷下曾先后到過儒家、道家、法家、名家、陰陽家等學(xué)者，也還可能到過墨家、農(nóng)家以及博學(xué)而無所歸屬的學(xué)者。另一方面，它保持了充分尊重士人之所學(xué)，不加干涉與限制的風(fēng)范。稷下學(xué)宮便是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。 （三）是齊威王文教政策開明的體現(xiàn) 齊威王即位后，雄心勃勃，一心想恢復(fù)齊桓公的霸業(yè)。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)，便是田齊養(yǎng)士用士制度逐步演化形成發(fā)展的結(jié)果。 所謂“稷下”，指的是齊國(guó)都城臨淄的稷門附近地區(qū)。前九講回顧 前九講是先秦時(shí)期的教育思想。它對(duì)先秦及以后中國(guó)古代文化教育和學(xué)術(shù)發(fā)生過重大的影響。那么齊稷下學(xué)宮為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)設(shè)呢？ （一）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)士用士之風(fēng)的自然發(fā)展 齊國(guó)的養(yǎng)士用士之風(fēng)一直很盛，從春秋首霸齊桓公采納管仲之議，招攬賢士稱霸天下起，齊國(guó)統(tǒng)治者便格外重視養(yǎng)
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