中國教育史第22講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學學院）-全文預覽
【正文】 稽刻石的摹本，可看出其面貌。公元前 221年，秦始皇下令整理和統(tǒng)一文字，規(guī)定以統(tǒng)一前秦國的小篆（即秦篆）為統(tǒng)一的書體，改變“文字異形”的混亂現(xiàn)象。秦始皇是一位暴虐的皇帝，但又是一位對歷史有巨大貢獻的皇帝，它是文化教育的革新者、建設(shè)者，又是一位摧殘者。弟子職 》 是齊國稷下學宮的學則，在中國教育史上有重要地位。 這些規(guī)定，固然是為了陶冶學生的思想品行，以求適應(yīng)封建時代國家的需要；同時也是為了學宮的管理。 《 弟子職 》 的內(nèi)容是十分細致的。 （三）創(chuàng)造了一個出色的教育典范 稷下學宮所獨創(chuàng)的官方興辦、私家主持的辦學形式，集講學、著述、育才、咨政為一體的職能模式，自由游學和自由聽講的教學方式，學術(shù)自由和鼓勵爭鳴的辦學方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策等等，都顯示其成功之處，它對后世官學、私學、書院的發(fā)展，都具有借鑒和啟發(fā)作用，即使在近日，其不少特點也足以為我們興辦高等學校所借鑒。另外，一些影響較大的集體作品，如 《 管子 》 、 《 晏子春秋 》 等，也成書于稷下。 （一）促進了學術(shù)的繁榮和百家爭鳴 稷下學宮促進了諸子百家的發(fā)展、演變、融合和分化。學生不限于跟一位先生學習，其他學派的先生講學也可去聽講或請教。 （四）來去自由，學無常師 稷下學宮容納百家，歡迎游學，來去自由。因此稷下學宮實際上起到“智囊團”或“咨詢機關(guān)”的作用。當時稷下曾先后到過儒家、道家、法家、名家、陰陽家等學者，也還可能到過墨家、農(nóng)家以及博學而無所歸屬的學者。另一方面，它保持了充分尊重士人之所學，不加干涉與限制的風范。稷下學宮便是在此背景下應(yīng)運而生。 （三）是齊威王文教政策開明的體現(xiàn) 齊威王即位后，雄心勃勃，一心想恢復齊桓公的霸業(yè)。稷下學宮的出現(xiàn)，便是田齊養(yǎng)士用士制度逐步演化形成發(fā)展的結(jié)果。 所謂“稷下”，指的是齊國都城臨淄的稷門附近地區(qū)。前九講回顧 前九講是先秦時期的教育思想。它對先秦及以后中國古代文化教育和學術(shù)發(fā)生過重大的影響。那么齊稷下學宮為什么會在這個時期創(chuàng)設(shè)呢？ （一）是戰(zhàn)國時期養(yǎng)士用士之風的自然發(fā)展 齊國的養(yǎng)士用士之風一直很盛，從春秋首霸齊桓公采納管仲之議，招攬賢士稱霸天下起，齊國統(tǒng)治者便格外重視養(yǎng)
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