中國(guó)教育史第20講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(編輯修改稿)
2025-06-04 03:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天道 》 ）這對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、教育以及藝術(shù)、美學(xué)與美育傳統(tǒng)產(chǎn)生了深刻的影響。 法家活動(dòng)開始集中于“三晉”（韓、趙、魏），且與子夏的講學(xué)有關(guān)。法家教育思想是三晉地區(qū)文化教育的反映。商鞅、韓非是先秦法家的代表，銳意改革，提倡耕戰(zhàn)，主張嚴(yán)刑峻罰。他們吸取了各家的思想，又揚(yáng)棄了各家的虛無主義、階級(jí)調(diào)和思想等，并與各家展開了爭(zhēng)論，他們是地主階級(jí)的激進(jìn)派。 韓非集先秦法家之大成，認(rèn)為國(guó)君要有三大法寶 ——法、術(shù)、勢(shì)。 所謂“法”，指的是法令條文。這種“法”是按照國(guó)君的意志為維護(hù)封建君主專制而制定的。 所謂“術(shù)”，指的是國(guó)君為了支配他的大臣而運(yùn)用的種種手段。 所謂“勢(shì)”，指的是國(guó)君必須據(jù)有至高無上的地位權(quán)勢(shì)，亦即擁有生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力。 法、術(shù)、勢(shì)三件法寶，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的矛盾，更體現(xiàn)了專制集權(quán)的傾向。韓非的主張符合了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的要求的。但其中利己主義達(dá)到了頂峰。韓非的主張與儒家強(qiáng)調(diào)從個(gè)體道德品質(zhì)出發(fā)的內(nèi)圣外王的政治倫理也截然不同，他絕對(duì)地排除仁義而主張峻法嚴(yán)刑。 儒、墨、道、法教育思想之比較： 一、關(guān)于教育目的問題 儒家主張培養(yǎng)“君子”、“圣人”、“賢人”，有時(shí)也叫“君子儒”、“大丈夫”、“大儒”等，主張培養(yǎng)的人德才兼?zhèn)涠缘聻橹?，能為?shí)現(xiàn)德治、仁政、禮治的理想而奮斗的人才。 墨家主張培養(yǎng)“兼士”、“義俠”等，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”，只有培養(yǎng)能“以兼易別”的“兼士”
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