【文章內(nèi)容簡介】 化為會(huì)做，從沒有某種道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為有某種道品質(zhì)，從身體軟弱轉(zhuǎn)化為身體強(qiáng)壯；以及將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為、習(xí)慣等。一句話，教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會(huì)所要求的人。教育活動(dòng)就是一種促進(jìn)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)，社會(huì)的要求是轉(zhuǎn)化的方向和歸宿，它制約著教育的性質(zhì)、方向和內(nèi)容；受教育者的身心實(shí)際是轉(zhuǎn)化的出發(fā)點(diǎn)和條件，它制約著教育的程度高低、內(nèi)容組織和方法運(yùn)用。教育者的任務(wù)就是要根據(jù)社會(huì)的要求，從受教育者的身心實(shí)際出發(fā)，按照轉(zhuǎn)化的規(guī)律，去完成轉(zhuǎn)化的任務(wù)：這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，也就是促使受教育者個(gè)體社會(huì)化和完善化的過程。綜上所述，在中外教育史上，盡管對(duì)于教育的解說各不相同，但卻存在著一個(gè)共同的基本點(diǎn)，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱之為教育了。 有人把階級(jí)性看作是教育的本質(zhì)，那是一種偏頗的認(rèn)識(shí)。不錯(cuò)，在階級(jí)社會(huì)中，教育是具有階級(jí)性的，但在階級(jí)社會(huì)中，很多事物都具有階級(jí)性，階級(jí)性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。所以，階級(jí)性只是在階級(jí)社會(huì)中教育的一種屬性，并非教育所特有的質(zhì)的規(guī)定性。也有人把生產(chǎn)性看作是教育的本質(zhì)。這種看法也是欠妥的。教育固然與生產(chǎn)有著持久的、廣泛的和密切的聯(lián)系，但是教育并不等同于物質(zhì)生產(chǎn)，它的內(nèi)容非常廣泛，既包括物質(zhì)生活的經(jīng)驗(yàn)，又包括精神生活的經(jīng)驗(yàn)。教育既是生產(chǎn)斗爭(zhēng)的工具，又是傳遞文化、進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和營謀社會(huì)生活的工具，它具有多種社會(huì)職能。因而在考察教育的本質(zhì)時(shí)，對(duì)教育的質(zhì)的規(guī)定性與教育的屬性、職能，既要聯(lián)系，又要區(qū)別。 二、教育的基本要素教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前教育、初等教育、中等教育。高等教育等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。 凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。教育是一種以培養(yǎng)人為目的的活動(dòng)，它是教育者以其自身的活動(dòng)來引起和促進(jìn)受教育者的身心按照一定的方向去發(fā)展。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。離開了教育者及其有目的的活動(dòng)，也就不存在教育活動(dòng)。自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。 2．受教育者 受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是使受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容和活動(dòng)方式內(nèi)化為他自己的智慧、才能、思想、觀點(diǎn)和品質(zhì)的過程，如果沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，教育活動(dòng)是不會(huì)獲得好的效果的。 2．教育措施教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。教育的內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物畜、教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習(xí)等等，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件，如教具、實(shí)驗(yàn)器材、電化教育器材等。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。 教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。三、各個(gè)不同歷史形態(tài)教育的主要內(nèi)容與特點(diǎn) 在原始社會(huì)里，由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會(huì)生活中分化為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，它是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程和人們?nèi)粘Ｉ钪羞M(jìn)行的，是與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的。這種教育，我們稱之為原始形態(tài)的教育。在原始社會(huì)中，由于沒有階級(jí)，因而原始社會(huì)的教育是沒有階級(jí)性的，所有的兒童和青年都同樣地享受教育的權(quán)利。 （1）奴隸社會(huì)的教育奴隸社會(huì)是使用青銅器手擊{工具進(jìn)行生產(chǎn)，這種生產(chǎn)在當(dāng)時(shí)主要是憑借直接的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技藝，不是依靠科學(xué)知識(shí)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本主與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。 在奴隸社會(huì)，學(xué)校教育被奴隸主階級(jí)所獨(dú)占，奴隸階級(jí)的子弟只能在繁重的體力勞動(dòng)中學(xué)習(xí)生產(chǎn)斗爭(zhēng)的技能，根本無權(quán)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。所有的學(xué)校都是奴隸主階級(jí)用來培養(yǎng)他們自己的子弟成為統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。從這時(shí)起，教育便具有了階級(jí)性，成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。 奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！岸Y”是別上下，分尊卑，維持世襲等級(jí)制的典章制度和道德規(guī)范?！皹贰笔羌漓胩斓毓砩褡嫦?，頌揚(yáng)帝王貴族，鼓舞軍心的音樂和舞蹈?！吧洹薄ⅰ坝笔巧浼?、駕車等作戰(zhàn)技術(shù)。 “書”是語言文字的讀、寫以及文學(xué)歷史方面的知識(shí)?！皵?shù)”是計(jì)算以及歷法天文等自然科學(xué)方面的知識(shí)。這些教育的主要目的是使奴隸主的子弟學(xué)習(xí)一套管理國家、鎮(zhèn)壓奴隸與作戰(zhàn)的本領(lǐng)。當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育是輕視體力勞動(dòng)的。在歐洲奴隸社會(huì)中，出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。斯巴達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，9000戶奴隸主統(tǒng)治著25萬余名奴隸，殘酷的剝削和壓迫引起奴隸們的經(jīng)常暴動(dòng)。斯巴達(dá)的奴隸主為了維持他們的統(tǒng)治，特別重視軍事的鎮(zhèn)壓。因而，他們的教育就特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練。雅典是一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家，生產(chǎn)發(fā)展的水平比斯巴達(dá)高，國內(nèi)的斗爭(zhēng)也比較復(fù)雜，除了奴隸與奴隸主之間的斗爭(zhēng)外，還有經(jīng)營商業(yè)的奴隸主和農(nóng)業(yè)奴隸主爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)。所以雅典的教育措施與斯巴達(dá)有所不同。雅典奴隸主的子弟，從7歲到l8歲可以到文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)，使其子弟既受到體操和軍事訓(xùn)練，又受到讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育，以便使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的能力。(2)封建社會(huì)的教育封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。 在封建社會(huì)中，地主階級(jí)占有生產(chǎn)資料，對(duì)農(nóng)民實(shí)行殘酷的剝削和壓迫，廣大的農(nóng)民過著饑寒交迫的窮困生活，學(xué)校教育被地主階級(jí)所壟斷。在我國封建社會(huì)里，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。官學(xué)具有鮮明的等級(jí)性。歷代的私學(xué)，表面上是人人可以人學(xué)，但由于學(xué)費(fèi)（束修)的限制，貧困的農(nóng)民和手工業(yè)者的子弟也是很難進(jìn)去學(xué)習(xí)的。勞動(dòng)人民的子弟基本上是通過家傳父教、師傅帶徒弟等在生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中，學(xué)習(xí)生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)和技巧，接受家長和師傅的思想，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)和相互幫助等優(yōu)良品質(zhì)。在國漫長的封建社會(huì)里，儒家心想成為兩千年來封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，儒家的封建倫理道德是維系封建社會(huì)的精神支柱。儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，成了我國封建社會(huì)的教育目的。封建統(tǒng)治者利用教育，把自己的子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治勞動(dòng)人民的官吏和士君子。儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”是我同國封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容。此外，也傳授一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)方面的知識(shí)。 在我國封建社會(huì)里，封建統(tǒng)治者除了通過學(xué)校培養(yǎng)為他們服務(wù)的人才外，還先后建立了一套制度和科舉制度。科舉制度的出現(xiàn)是我國教育史上的一個(gè)進(jìn)步，它可以為封建統(tǒng)治者選擇一些懂得詩書、“時(shí)務(wù)”的人才。可是，由于科舉考試的內(nèi)容多為儒家經(jīng)典，科舉考試的方法又多要求死記硬背，科舉考試也起了束縛學(xué)生頭腦的作用，影響了文化科學(xué)的發(fā)展。 在歐洲封建社會(huì)里，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具。僧侶壟斷了文化和學(xué)校教育，科學(xué)成了宗教的奴仆。在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成了僧侶封建主和世俗封建主(貴族)兩個(gè)階層，因而出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會(huì)教育和騎士教育。僧侶封建主的教育是通過教會(huì)學(xué)校，培養(yǎng)對(duì)上帝虔誠、服從教權(quán)和政權(quán)、進(jìn)行宗教活動(dòng)的教士，其教育內(nèi)容是三科(文法、修辭、辯證法)四學(xué)(_算術(shù)、幾何、天文、音樂)，合稱“七藝”,各個(gè)科目都貫串著神學(xué)精神(神學(xué)是全部學(xué)科的“王冠”)。世俗封建主的教育是通過宮廷教育把自己的子弟培養(yǎng)成為英勇善戰(zhàn)的騎士，其教育的內(nèi)容為“騎177。七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)，當(dāng)然也要進(jìn)行宗教觀點(diǎn)和武士道德品質(zhì)的教育。這兩種教育基本上都是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的，都是維護(hù)封建農(nóng)奴制的。勞動(dòng)人民的子弟除了能進(jìn)入教會(huì)的教區(qū)學(xué)校，接受宗教教育，學(xué)習(xí)簡單的讀、寫、算外，是無權(quán)進(jìn)入其他的教會(huì)學(xué)校和享受宮廷教育的。由上所述，我們可以看出，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)的；學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷；具有鮮明的階級(jí)性；學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所；學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教學(xué)的組織形式是采用個(gè)別教學(xué)；學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被囿于狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。 (3)現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài) 18世紀(jì)后半葉和7衛(wèi)9世紀(jì)前半葉，英國、法國等資本主義國家先后進(jìn)行了工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅標(biāo)志著資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了資本主義手工業(yè)生產(chǎn)，而且也促使現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生，使學(xué)校教育具有了新的形態(tài)。現(xiàn)代的學(xué)校教育與古代的學(xué)校教育的主要區(qū)別是：現(xiàn)代的學(xué)校教育：與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切的聯(lián)系，越來越緊密結(jié)合二；自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加；學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)；學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展；班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式；科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來越被廣泛地采用；學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開放系統(tǒng)。資本主義社會(huì)的教育與社會(huì)主義社會(huì)的教育，雖然在性質(zhì)上根本不同，但就學(xué)校教育的形態(tài)來說，都是屬于現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài)。 a)資本主義社會(huì)的教育 隨著機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)生和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，從事生產(chǎn)者就需要一定的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)。這就決定了資本主義社會(huì)的學(xué)校教育，既有培養(yǎng)統(tǒng)治人才的任務(wù)，又有培養(yǎng)生產(chǎn)工作人員的任務(wù)；在教學(xué)內(nèi)容上增加自然科學(xué)的科目，使代數(shù)、三角、物理、化學(xué)、生物等逐漸成為學(xué)校的必修學(xué)科；在教學(xué)方法上，采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)、演示、實(shí)習(xí)等方法；學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。資產(chǎn)階級(jí)為了適應(yīng)生產(chǎn)上的需要，還擴(kuò)大了教育對(duì)象，采用了班級(jí)授課的教學(xué)組織形式，實(shí)施了“普及教育”，給勞動(dòng)人民的子女以五定的受教育的機(jī)會(huì)。隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在教育上又逐漸延長了普及教育的年限，加強(qiáng)了職業(yè)技術(shù)教育，開展了成人教育，采用了電影、廣播、電視、衛(wèi)星和電子設(shè)備等教學(xué)手段，教育日益大眾化。這說明了現(xiàn)代資本主義社會(huì)教育發(fā)達(dá)的一面。 但是，由于資本主義社會(huì)存在著生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私=火占有的基本矛盾，質(zhì)量高的學(xué)校學(xué)費(fèi)十分昂貴，勞動(dòng)人民的子女與資產(chǎn)階級(jí)子女在受教育的機(jī)會(huì)上實(shí)際上是存在著不平等的。下層勞動(dòng)人民的子女由于經(jīng)濟(jì)原因和社會(huì)地位往往只能進(jìn)入職業(yè)技術(shù)學(xué)校和條件較差的高等學(xué)校，畢業(yè)后成為供資本家雇用的技術(shù)人員和工人。資本家子女因在經(jīng)濟(jì)上和政治上的條件比較優(yōu)越，則多是進(jìn)人條件較好的中學(xué)和高等學(xué)校，畢業(yè)后成為管理生產(chǎn)、從事政治活動(dòng)和科學(xué)研究的人(b)社會(huì)主義社會(huì)的教育社會(huì)主義社會(huì)的教育與一切剝削階級(jí)社會(huì)的教育有著質(zhì)的不同。社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)為勞動(dòng)人民所掌握。教育再也不是剝削階級(jí)用以統(tǒng)治人民的工具，而成為宣傳馬克思主義，傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高勞動(dòng)者的身心素質(zhì)，培養(yǎng)革命和建設(shè)人才的工具。社會(huì)主義社會(huì)的教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和社會(huì)主義的精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。它是全民性的教育。它反對(duì)民族歧視、主張民族平等、并特別關(guān)心少數(shù)民族教育的發(fā)展。另外，社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)校教育的特點(diǎn)之一是教育與宗教分離，教育工作不受任何宗教的影響。今天，在我國社會(huì)主義的初級(jí)階段，教育要為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，學(xué)校教育要以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，為20世紀(jì)90年代乃至21世紀(jì)初葉我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模地造就能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類合格人才。為此，學(xué)校教育必須培養(yǎng)學(xué)生既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人。國家要深人進(jìn)行教育改革，有計(jì)劃有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教育，調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，武力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，改革高等教育。國家采取多種形式辦學(xué)，改革教育管理體制，以使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 四、廣義教育和狹義教育的概念 廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括著人們?cè)诩彝ブ?、學(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等：、它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的}種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或一定階段)的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育學(xué)中所研究的教育，主要是狹義的教育。 強(qiáng) 化 訓(xùn) 練 一、選擇題( ) A．社會(huì)性 D．生產(chǎn)性 ，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。這是教育的( )的定義。A．廣義 B．狹義 D．廣泛 。在這種活動(dòng)中，既