【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 長(zhǎng)階段相適應(yīng)。所以她反對(duì)傳統(tǒng)教育中將教育任務(wù)與兒童的興趣對(duì)立起來(lái)的做法，而是精心的為兒童提供一種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，充分尊重兒童成長(zhǎng)的本能需要，充分發(fā)揮兒童活動(dòng)的自由和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第二節(jié) 中國(guó)近代學(xué)前教育的產(chǎn)生一、中國(guó)近代學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史原因清末民族資本主義的發(fā)展呼喚著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一部分先進(jìn)的中國(guó)人覺(jué)察到西方資本主義文明所顯示的優(yōu)越性，他們要求向西方學(xué)習(xí)，要求對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改良；在華傳教士積極倡導(dǎo)幼兒教育。二、‘癸卯學(xué)制’：學(xué)前教育第一次被正式納入國(guó)家學(xué)制 癸卯學(xué)制 ：即《奏定學(xué)堂章程》，1903年制訂并在全國(guó)范圍內(nèi)頒行。它第一次以國(guó)家學(xué)制的形式，將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱確定了下來(lái)，但沒(méi)有女子教育的地位。蒙養(yǎng)院的建制和辦院的思想方法深受日本影響。由此可見(jiàn)，中國(guó)剛剛誕生的學(xué)前教育具有半封建半殖民地的色彩。意義：學(xué)前教育在中國(guó)的誕生是中國(guó)教育史上的重大事件，而癸卯學(xué)制以及《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》在我國(guó)學(xué)前教育史上則具有里程碑式的意義。盡管在1901年，清政府為了落實(shí)“新政”中“興學(xué)育才”的內(nèi)容，就以“上諭”的形式命令各縣州“多設(shè)立蒙養(yǎng)學(xué)堂”，但是，直到癸卯學(xué)制和相關(guān)章程才將學(xué)前教育正式納入國(guó)家學(xué)制，這意味著我國(guó)公共教育的制度和體系正式誕生，標(biāo)志著近代形態(tài)的學(xué)前教育在我國(guó)已瓜熟蒂落、呱呱墜地。盡管當(dāng)時(shí)的學(xué)前教育還具有半封建半殖民地的色彩，但是，它的誕生適應(yīng)和滿足了民族資本主義發(fā)展的需要，反映了生產(chǎn)力發(fā)展和“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的需要，因而這一新生事物是進(jìn)步的。第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)前教育的演進(jìn)一、新文化運(yùn)動(dòng)與兒童觀的變革在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和太平天國(guó)的失敗后，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培提倡“學(xué)術(shù)第一”、“教授治?！?、“講學(xué)自由”、“兼容并包”，在短短幾個(gè)月把北大從一個(gè)封建的官僚機(jī)構(gòu)改造成了生機(jī)勃勃的近代大學(xué)。新北大的出現(xiàn)使全國(guó)看到光明和希望，于是全國(guó)風(fēng)起云涌，相互呼應(yīng)，移風(fēng)易俗的新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)形成。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中認(rèn)為中國(guó)今后應(yīng)當(dāng)重視兒童，尊重兒童，提高兒童的地位，《狂人日記》發(fā)出了“救救孩子”的呼喊；在中國(guó)教育界產(chǎn)生了重大實(shí)際影響的當(dāng)屬杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)。二、學(xué)前教育科學(xué)化與本土化的努力 當(dāng)時(shí)幼稚園的三大?。骸巴鈬?guó)病”、“富貴病”、“花錢病” “南陳”陳鶴琴是我國(guó)幼兒教育研究的重要開(kāi)創(chuàng)者，1928年在南京起草《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，觀點(diǎn)“課程中心制”—單元教學(xué)法；“北張”張雪門在北京等地開(kāi)展幼教研究和幼教師資培訓(xùn)工作。1926年陶行知發(fā)表《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》以及《幼稚園之新大陸》，發(fā)動(dòng)了幼兒教育的平民化運(yùn)動(dòng)。三、新中國(guó)的學(xué)前教育第二章 兒童與教育第一節(jié) 兒童發(fā)展：自然？使然？一、自然—使然問(wèn)題 “自然”指人的天性“使然”指后來(lái)由環(huán)境、教育、文化等外部因素造成的性格、知識(shí)等等 常被還原為“先天——后天”、“天賦——經(jīng)驗(yàn)”或“遺傳——環(huán)境”。兒童發(fā)展是由遺傳與環(huán)境（包括教育與文化）兩種勢(shì)力交互作用和共同決定的。第二節(jié) 現(xiàn)代兒童教育理論的重要來(lái)源：園丁說(shuō)一、外國(guó)教育學(xué)中的園丁說(shuō)夸美紐斯開(kāi)創(chuàng)了尊重兒童的現(xiàn)代教育理論的先河。（“種子論”）我國(guó)最早提出類似園丁說(shuō)思想的人是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明。他認(rèn)為成人應(yīng)當(dāng)尊重兒童喜歡游戲 的天性，兒童早期教育不是抹殺這種天性，而是要利用這種天性。（P38）二、園丁說(shuō)的貢獻(xiàn)與局限園丁說(shuō)是現(xiàn)代兒童教育理論的重要的發(fā)源地之一，它把教師比作園丁，兒童比作種子、花木、莊稼，取譬種植來(lái)探討兒童教育的規(guī)律，指出兒童的發(fā)展有其自身的自然規(guī)律，有一個(gè)由內(nèi)向外表達(dá)的過(guò)程，教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童的發(fā)展在教育過(guò)程中的地位，這些觀念都是現(xiàn)代教育理論的基本觀念。但這種類比有局限，實(shí)際不兒童比種子或花木要復(fù)雜的多，教師的工作也復(fù)雜得多，盡管它們擁有共同的或共通的規(guī)律，人與植物畢竟也有不同的地方，僅僅是取譬種植談?wù)摻逃⒉荒芙沂窘逃娜績(jī)?nèi)涵。第三節(jié) 兒童的本能與兒童的教育二、兒童的本能：意識(shí)生活之根兒童的無(wú)意識(shí)的生活是今后一切一是生活的根基。兒童并不必然地代表著邪惡，事實(shí)上，他的無(wú)意識(shí)生活為今后自覺(jué)的文明的道德生活提供了滋生的土壤。因此，對(duì)待兒童不應(yīng)當(dāng)是捆綁，而是順應(yīng)其本性的自由的放飛。（榮格）三、順性而動(dòng)本能與無(wú)意識(shí)是意識(shí)的發(fā)源地，是意識(shí)成長(zhǎng)的根基。所以意識(shí)的成長(zhǎng)是不能脫離本能與無(wú)意識(shí)的。我們承認(rèn)本能或無(wú)意識(shí)有其任性的一面（惡），但同時(shí)我們也不要忘記，本能與無(wú)意識(shí)又有其趨向有趣的一面（善）。我們承認(rèn)有善有惡，然而之順其天性而動(dòng)，人性最終達(dá)成的不是傳統(tǒng)所要求的烏有的單純的善，而是一種具有包容性的豐富的善。這種人性論對(duì)于我們?nèi)绾螌?duì)待兒童時(shí)期精神生活中本能與無(wú)意識(shí)內(nèi)容、如何進(jìn)行兒童教育具有重要意義。四、吾道不孤：羅素、梭羅、周作人、魯迅五、兒童教育：尊重兒童的本能第四節(jié) 兒童教育與兒童發(fā)展一、兒童教育與兒童關(guān)系的辯證發(fā)展關(guān)鍵期：指在個(gè)體發(fā)育中的某個(gè)時(shí)期，動(dòng)物對(duì)某種類型的環(huán)境影響特別敏感，而且該種類型的環(huán)境影響會(huì)對(duì)這一時(shí)期發(fā)展的方向及進(jìn)程發(fā)揮重大作用。關(guān)鍵期的思想可以提出一個(gè)關(guān)于教育與發(fā)展的關(guān)系的假說(shuō)：教育依賴于兒童成熟的水平，因而兒童尚未達(dá)到某種成熟時(shí)便進(jìn)行難度明顯高于這一水平的教育活動(dòng)，這是不適宜的。（格賽爾：雙生子爬梯訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)）大年齡兒童學(xué)小年齡兒童應(yīng)學(xué)的東西不一定那么容易學(xué)到，而且也不一定掌握的那么好。（獸孩）由此可見(jiàn)，對(duì)發(fā)展關(guān)鍵期的任何向上或向下的偏離，即過(guò)早或過(guò)遲地實(shí)施教育，從發(fā)展的觀點(diǎn)看，總是有害的，會(huì)對(duì)兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良的影響，而且，如果從功效學(xué)的角度來(lái)看，過(guò)早或過(guò)遲的實(shí)施教育，也是一種教育投資的浪費(fèi)。教育與發(fā)展的關(guān)系：發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采取的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著、決定著，或者說(shuō)，教育從屬于發(fā)展；教育又創(chuàng)造著發(fā)展。沒(méi)有教育，兒童的發(fā)展將會(huì)是另外一番景象，甚至可以這樣說(shuō)，沒(méi)有教育，兒童就無(wú)法成為真正意義上的人，他只能作為一個(gè)純粹的生物體而存在。從這一角度看來(lái)，發(fā)展是由教育制約的、決定的、創(chuàng)造的；教育與發(fā)展是相互制約、相互決定的。盡管教育創(chuàng)造的發(fā)展，但他所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循著兒童發(fā)展的“必經(jīng)途徑”（皮亞杰），教育對(duì)發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無(wú)邊無(wú)際的，它的創(chuàng)造過(guò)程立根于發(fā)展，而且它的創(chuàng)造結(jié)果又必然地符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程。二、教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然速率 對(duì)于一個(gè)主體來(lái)說(shuō)，從一個(gè)階段到下一個(gè)階段的過(guò)渡存在一個(gè)不快不慢的最佳速率，這一速率恰恰是大自然規(guī)定的速率，這一速率亦是兒童發(fā)展的一種客觀規(guī)律。教育應(yīng)當(dāng)尊重這一自然速率。第五節(jié) 學(xué)前教育：教學(xué)的“大綱”應(yīng)當(dāng)符合兒童的“大綱”教學(xué)的兩個(gè)極端：3歲前兒童的教學(xué)的特點(diǎn)是“按照自己的大綱進(jìn)行學(xué)習(xí)”，維果斯基將這類教學(xué)稱為自發(fā)型教學(xué)，是教學(xué)的一個(gè)極端現(xiàn)象另一個(gè)極端現(xiàn)象是反應(yīng)型教學(xué)，兒童自己的大綱與教學(xué)大綱相比微不足道。學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)更接近于自發(fā)型教學(xué)學(xué)前教育是否成功，取決于“教師的大綱變成兒童自己的大綱的程度”。蒙臺(tái)梭利提出：“向兒童學(xué)習(xí)”意大利瑞吉?dú)W—愛(ài)米利亞學(xué)區(qū)的“方案教學(xué)”在體現(xiàn)這一觀念方面是一個(gè)光輝的范例，“方案教學(xué)”主張：教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童的興趣與好奇心，應(yīng)當(dāng)尊重兒童自發(fā)的探索活動(dòng)； 教育的內(nèi)容不再由教師一方單獨(dú)抉擇，而是教師根據(jù)兒童的興趣與兒童一起編制兒童的活動(dòng)“方案”。這是一種偏重于自發(fā)型一側(cè)的自發(fā)—反應(yīng)型的教學(xué)，真正保障了教育內(nèi)容的大綱與兒童發(fā)展的大綱的一致性?！胺桨附虒W(xué)”有助于我國(guó)學(xué)前教育走出成人中心主義的教育誤區(qū)。運(yùn)用教學(xué)的“大綱”與兒童的“大綱”來(lái)分析現(xiàn)行學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀 現(xiàn)狀：現(xiàn)實(shí)中的學(xué)前教育，特別是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)前教育，只是注重兒童意識(shí)層面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，往往疏忽了兒童無(wú)意識(shí)層面的工作。第三章 家庭、社區(qū)與學(xué)前教育 第一節(jié) 家庭教育的地位和作用家庭教育：一般是指父母或其他年長(zhǎng)者，在家庭這個(gè)社會(huì)組織里，自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育；但由于父母與子女之間的特殊關(guān)系，家庭教育又是貫穿于日常生活之中的、顯性與隱性相結(jié)合、有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃相結(jié)合的雙向相互影響的共同成長(zhǎng)的過(guò)程。家庭教育的地位和作用：（1）家庭教育是整個(gè)教育工程的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。嬰幼兒時(shí)期家庭教育對(duì)兒童發(fā)展起著主導(dǎo)作用。家庭教育既是學(xué)校教育的助手，也是社會(huì)教育的示波器。（2）家庭教育是全方位的教育，是兒童認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)入社會(huì)的通道和橋梁。家庭教育著眼于兒童“一切能力”的發(fā)展，促進(jìn)兒童德智體美的全面的、充分的、自由的發(fā)展，是全方位的教育。家庭和家庭教育成為兒童認(rèn)識(shí)世界、了解社會(huì)的通道和橋梁。它指導(dǎo)兒童隨機(jī)的吸收有益的社會(huì)、自然和科學(xué)信息，抵制和緩解過(guò)于劇烈的沖擊和不健康因素的侵襲，為兒童適應(yīng)未來(lái)生活打下基礎(chǔ)。（3）家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的保證。父母不僅給子女先天的遺傳素質(zhì)，包含機(jī)體的形態(tài)、體質(zhì)、先天稟賦和遺傳病等種種有利和不利的因素，也提供兒童后天發(fā)育成長(zhǎng)的環(huán)境和條件。父母的愛(ài)撫、合理而充足的營(yíng)養(yǎng)、寬松而暖和的衣服、空氣流通和陽(yáng)光充足的生活場(chǎng)所，以及能促進(jìn)其體力、智力發(fā)展的豐富信息刺激的物質(zhì)環(huán)境，這些都在一定程度上影響著兒童的身心健康。（4）家庭教育是兒童性格雛形形成的關(guān)鍵。家庭不但為兒童創(chuàng)造生活和發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，滿足其物質(zhì)需要，而且還給兒童以父母的愛(ài)，滿足其精神需要。幼兒的性格還在很大程度上取決于幼兒與各個(gè)家庭成員之間的雙向關(guān)系。家庭教育有著其他教育所不能代替的地位和作用。學(xué)校教育、社會(huì)教育，都是在家庭教育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。我們要真正了解一個(gè)兒童，就應(yīng)首先了解其家庭。要促進(jìn)和保證兒童的全面發(fā)展，就要加強(qiáng)園、所與家庭的聯(lián)系，充分發(fā)揮家長(zhǎng)在教育中的作用。第二節(jié) 影響家庭教育的諸因素一、社會(huì)文化因素 社會(huì)文化：是在特定群體或社會(huì)組織制度中形成的，并為其成員們所共有的生存方式的總和，以及相應(yīng)的表現(xiàn)方式。二、家庭結(jié)構(gòu)因素家庭結(jié)構(gòu)：家庭中的代際關(guān)系的組合形式，有核心家庭、聯(lián)合家庭、主干家庭、單親家庭、隔代家庭等，它涉及家庭人口、結(jié)構(gòu)形式、物質(zhì)條件等。家庭結(jié)構(gòu)與其功能是辯證統(tǒng)一的。家庭功能的變化表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)中心與情感中心并重。單親家庭的不良影響：（1）家長(zhǎng)容易心理失衡，給子女身心健康也造成消極影響；（2）家庭教育活動(dòng)遭削弱，而個(gè)別家長(zhǎng)的期望值反而不切實(shí)際的升高，甚至用不健康的教育方法，損害子女的心靈。（3）有的單親家長(zhǎng)懼怕社會(huì)輿論壓力，拒絕學(xué)校與社會(huì)的關(guān)懷，禁止子女與同伴、鄰居交往或帶小伙伴回家，不讓子女談及家庭狀況；甚至干涉、限制孩子參加學(xué)校、班級(jí)活動(dòng)和社區(qū)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，大大削弱了協(xié)同教育的力量和作用。三、家庭經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)條件因素 兒童的居住條件、生活水平對(duì)其健康狀況和學(xué)習(xí)環(huán)境等有一定影響。在經(jīng)濟(jì)條件相仿的家庭中，家庭文化用品比生活用品對(duì)兒童發(fā)展影響更顯著。家庭經(jīng)濟(jì)條件還涉及兒童使用電視、錄音、錄像、圖書(shū)、報(bào)刊等大眾傳播媒介的機(jī)會(huì)和頻率，對(duì)兒童的發(fā)展有利有弊—— 利：（1）多通道的感官刺激載體，從單一的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)感知轉(zhuǎn)換到聲像同步、時(shí)空合一、形趣交融。（2）不受現(xiàn)實(shí)世界的限制，又保留著生活原型的某些形態(tài)和屬性，能與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相印證，使兒童體驗(yàn)到強(qiáng)烈的變幻性和思維馳騁的很大的自由度，從中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。（3）內(nèi)容豐富，咫尺之間可知天下事。有助于兒童陶冶情操，開(kāi)闊視野，發(fā)展智力，掌握手工技能，學(xué)會(huì)合作、助人、友愛(ài)、自制的行為。弊：（1）刺激起一種被動(dòng)、依賴的學(xué)習(xí)方式。這些傳媒不像讀報(bào)刊那樣要求人們逐字逐句、花費(fèi)心力的掌握復(fù)雜的文字符號(hào)，容易使有些兒童養(yǎng)成怕苦嫌煩、懶于思考的消極學(xué)習(xí)慣性。（2）展現(xiàn)的現(xiàn)象泥沙俱下，既有成人世界的美好事物，也有許多夸張做作的陰暗丑惡面。難于辨別真?zhèn)文芰^差的兒童，會(huì)引發(fā)來(lái)自大眾傳媒的“媒介焦慮”。（3）過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地沉迷于大眾傳媒，缺乏節(jié)制，不僅影響身體發(fā)育和視力保健，剝奪了戶外活動(dòng)和社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，減少和父母交談和自然親近的真實(shí)情感，還會(huì)意志消沉、知識(shí)狹隘，片面的只接受某種文化形式，興趣和思維形成了定勢(shì)，日后要改變就會(huì)很困難。成人應(yīng)該怎么做：（1）幫助幼兒一起科學(xué)地選擇內(nèi)容，合理安排看電視時(shí)間；（2）通過(guò)邊看邊談，傾聽(tīng)幼兒的提問(wèn)，加以具體引導(dǎo)；（3）同時(shí)，要豐富、擴(kuò)展幼兒的多種活動(dòng)，使幼兒有充分的時(shí)間去觀察自然、結(jié)交同伴、閱讀書(shū)刊和動(dòng)手操作，以利于幼兒的全面發(fā)展。四、家長(zhǎng)因素第三節(jié)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的家長(zhǎng)工作托兒所、幼兒園家長(zhǎng)工作的主要任務(wù)：（1）積極主動(dòng)地向家長(zhǎng)做好宣傳、匯報(bào)工作；（2）加強(qiáng)對(duì)幼兒的了解，以便從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地按照各個(gè)兒童的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育；（3）動(dòng)員廣大家長(zhǎng)群策群力，共同辦好托兒所、幼兒園。托兒所、幼兒園家長(zhǎng)工作的方式方法：個(gè)別方式（家庭訪問(wèn)、個(gè)別交談、家教咨詢、家庭聯(lián)系本、電話或書(shū)信往來(lái)）集體方式（家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)座談會(huì)或經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校和科學(xué)育兒報(bào)告會(huì)、專題辨析會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日、活動(dòng)日制度、宣傳欄、展覽臺(tái)、黑板報(bào)和陳列室）第四節(jié) 社區(qū)與社區(qū)學(xué)前教育社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)地域性、實(shí)用性、綜合性、雙向性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的社區(qū)工作：（1）確定幼托機(jī)構(gòu)與社區(qū)間的定期聯(lián)系制度；（2）動(dòng)員社區(qū)力量共同辦好幼托事業(yè)；（3）充分利用社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施與教育資源，建立聯(lián)合教育活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)；（4）因地制宜，設(shè)置和指導(dǎo)非正規(guī)幼托組織活動(dòng)；（5）家前教育機(jī)構(gòu)適當(dāng)參加社區(qū)教育工作，贏得群眾對(duì)幼托事業(yè)的理解、信任與支持。我國(guó)社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展：1996年國(guó)這教育委員會(huì)下令正式實(shí)施《幼兒園工作規(guī)程》，在這個(gè)規(guī)程中增加了社區(qū)工作部分。第四章 托幼機(jī)構(gòu)的環(huán)境和設(shè)備托幼機(jī)構(gòu)的物質(zhì)環(huán)境的重要性（1）兒童生活的保障。（2）促進(jìn)兒童身心健康。（3）激發(fā)智力潛能。（4）鍛煉對(duì)環(huán)境的選擇能力和判斷能力。（5）萌發(fā)愛(ài)護(hù)創(chuàng)造周圍環(huán)境的意識(shí)。園所基地的選擇要求：應(yīng)遠(yuǎn)離各種污染源，并滿足有關(guān)衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的要求；方便家長(zhǎng)接送，避免交通干擾；日照充足，場(chǎng)地干燥，排水通暢，環(huán)境優(yōu)美或接近城市綠化地帶；能為建筑功能分區(qū)、出入口、室外游戲場(chǎng)地的布置提供必要條件。運(yùn)用: 嘗試運(yùn)用托幼機(jī)構(gòu)的園舍配置原則來(lái)分析托兒所的現(xiàn)狀。（設(shè)計(jì)題：結(jié)合書(shū)本P96）實(shí)用和經(jīng)濟(jì)；衛(wèi)生和安全，有助于健康；