【正文】 在教育工作中，就必須從教育的對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法。否則，就不能收到應(yīng)有的效果，甚至損害學(xué)生的身體和心理。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律．必須做到如下幾點(diǎn)： 1．教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展 兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，這一發(fā)展過(guò)程是具有一定的順序的。二、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律 培養(yǎng)什么樣的人，應(yīng)該使受教育者學(xué)習(xí)哪些知識(shí)技能，具有哪些思想品質(zhì)，要受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，但是，教育的對(duì)象是人，為了保證一定的社會(huì)對(duì)教育要求能夠順利地實(shí)現(xiàn)，有效地促進(jìn)年輕一代身心健康的成長(zhǎng)和發(fā)展，還必須從年輕一代的身心實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的身心發(fā)展規(guī)律。 最后，還需要指出的是，影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用予人的發(fā)展的，它們是一個(gè)整體系統(tǒng)，我們不能孤立地、片面地來(lái)分析每一因素對(duì)人發(fā)展的作用。人們只有通過(guò)這些活動(dòng)，才能得到發(fā)展，離開(kāi)這些活動(dòng)，就談不上任何發(fā)展。生命活動(dòng)是人的心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前提，生命活動(dòng)的正常與否直接影響著人的身心發(fā)展；心理活動(dòng)使人們獲得了對(duì)世界和自己的認(rèn)識(shí)，形成了各種心理活動(dòng)的能力和個(gè)性；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人們作為社會(huì)成員所從事的各種活動(dòng)，它是人的心理活動(dòng)產(chǎn)生的源泉，人的生命活動(dòng)和心理活動(dòng)滲透在一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。 離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。這表現(xiàn)在對(duì)周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，是贊成或是反對(duì)，是積極行動(dòng)或是采取回避態(tài)度，能自覺(jué)地作出抉擇，控制自己的行為；還表現(xiàn)在能為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)自覺(jué)地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。就教育來(lái)說(shuō)，教育是使學(xué)生掌握生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是把人類社會(huì)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為他自己的財(cái)富的過(guò)程，這種轉(zhuǎn)化要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。任何教育的效果都受人的遺傳素質(zhì)的制約、受人潛在能力的制約，教育只能在人的潛在能力范圍內(nèi)起作用。教育畢竟是外因，必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用，而且教育所起的作用也是有限的。愛(ài)爾維修說(shuō)：“我曾經(jīng)把人身上的精神美德，天才看成是教育的產(chǎn)物”，且認(rèn)為這“永遠(yuǎn)真實(shí)”。當(dāng)學(xué)生家庭和校外環(huán)境中某些不良因素影響學(xué)生時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，耐心細(xì)致地作好學(xué)生思想工作，使學(xué)生自覺(jué)地抵制和克服不良的影響，并作好學(xué)生家長(zhǎng)工作以及與社會(huì)上有關(guān)機(jī)關(guān)團(tuán)體的聯(lián)系工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生家庭和社會(huì)力量中的積極因素，去抵制和克服影響學(xué)生發(fā)展的消圾的不良影響，以充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用。教育者應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，組織學(xué)生參加一些有利于身心發(fā)展的活動(dòng)。 由于上述的原因，所以說(shuō)教育對(duì)人特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。年輕一代正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)候，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，他們知識(shí)的獲得和思想品德的形成，主要依賴于成人所給予他們的教育，不像成年人那樣，知識(shí)的增長(zhǎng)和思想品德的提高，除依靠所受的教育外，更多地依靠工作的實(shí)踐、自學(xué)和自我修養(yǎng)。而環(huán)境中缺少這樣的專職教育人員，一般地來(lái)說(shuō)，不如學(xué)校這方面的條件好與教育效率高。是不能與學(xué)校教育相比擬的。 ②教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻 教育，特別是學(xué)餃教育，是根據(jù)一定社會(huì)的要求，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育，并進(jìn)行一定的思想品德教育。同時(shí)，環(huán)境中的自發(fā)影響是比較復(fù)雜的，方向是不一的．有好的影響，也有壞的影響，它不能一致地按照一定的方向去影響人，因而不能決定人的發(fā)展方向。這是因?yàn)椋? ①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定人的發(fā)展方向 教育不管是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會(huì)的，都是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它是以教育為主要目的的活動(dòng)?！? 環(huán)境決定論由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)外部行為及其強(qiáng)化和反饋，忽視內(nèi)部的心理過(guò)程，已與遺傳決定論一樣漸漸為新的理淪所批判和代替。 (2)環(huán)境決定淪 環(huán)境決定論認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的原因在于后天，人的心理發(fā)展的差異百分之九十是由教育決定的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析和綜合利用環(huán)境因素的積極作用、避免消極影響是極其重要和困難的工作。 第二，環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極的態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。對(duì)于生活在不同的小環(huán)境中的個(gè)體，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。它包括個(gè)體所接觸的物質(zhì)文明、精神文明．他因參與其中而接觸到的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及家庭生活，還包括同鄰里、親戚、朋友的交往等，所有這些方面的不以培養(yǎng)人為目的的外部世界自發(fā)產(chǎn)生對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響．都是我們這里所說(shuō)的環(huán)境。否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，貶低教育的作用，是極其片面和有害的。其創(chuàng)始人是高爾頓，他的典型論調(diào)是：“一個(gè)人的能力是由遺傳得來(lái)的，它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。許多事實(shí)證明．一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人；一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的人。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。只有當(dāng)身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習(xí)一定的知識(shí)技能提供可能。 ②遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程．它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能變化上，如青少年身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果沒(méi)有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 1．遺傳 (1)遺傳在人的發(fā)展中的作用 ①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這四個(gè)方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)(骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。3．應(yīng)用：教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律。二、考核要求 1．識(shí)記：(1)人的發(fā)展概念；(2)影響人的發(fā)展諸因素的概念；(3)各種偏激觀點(diǎn)(如遺傳決定論)的代表人物及言論。|作者: guilin365|廣義教育的實(shí)施有助于學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立，進(jìn)而促進(jìn)全人類的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。廣義教育的實(shí)施也非常有助于狹義教育的改造。 廣義的教育促使社會(huì)為每一個(gè)人受教育的權(quán)利提供終身保障，有助于教育民主化的實(shí)現(xiàn)。 ②未來(lái)社會(huì)生活的需要 實(shí)施廣義教育不僅是現(xiàn)代社會(huì)的需要，也滿足了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求。廣義教育涵蓋了教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生到其生命終結(jié)為止的不問(wèn)斷的發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。、 ①現(xiàn)代社會(huì)生活的需要 現(xiàn)代人面臨著一系列的挑戰(zhàn)，如世界變化速度快、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)日益進(jìn)步、政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革、大眾傳媒的出現(xiàn)、閑暇時(shí)間的增多、生活模式和社會(huì)人際關(guān)系的出現(xiàn)危機(jī)等。人們?nèi)找婧魡疽环N貫穿人的一生、涉及到個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育，廣義教育日益受到中外教育界人士的重視。廣義教育貫穿于人的一生，而狹義教育則僅僅局限于青少年時(shí)期的學(xué)校教育階段。狹義教育則在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面有比較嚴(yán)格的選擇和限制。廣義教育產(chǎn)生于人類社會(huì)的初級(jí)階段，而狹義教育則是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會(huì)有能力提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)興辦學(xué)校和聘請(qǐng)教師時(shí)才出現(xiàn)的。沒(méi)有廣義教育，人類的學(xué)習(xí)就會(huì)局限于學(xué)校課堂上，而這對(duì)于人類個(gè)體的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。二者相互依存、相互需要，缺一不可。 二者從本質(zhì)上說(shuō)，都是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要解決的矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾．并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。教育學(xué)中所研究的教育，主要是狹義的教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。都是教育。 (1)廣義教育與狹義教育的聯(lián)系與區(qū)別 教育是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的活動(dòng)。 2．從不同的角度出發(fā)，可以把教育分為廣義的教育和狹義的教育兩個(gè)概念，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。這在教育活動(dòng)中表現(xiàn)為教與學(xué)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是教育與發(fā)展的關(guān)系。這些關(guān)系就是教育活動(dòng)的內(nèi)部矛盾。教育的三個(gè)基本要素，構(gòu)成了教育活動(dòng)極其復(fù)雜的關(guān)系。 (3)任何教育活動(dòng)，都是由三個(gè)基本因素構(gòu)成的。因此，教育的質(zhì)的規(guī)定性就是教育足一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。一句話，教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展．成為社會(huì)所要求的人。只有人類才能根據(jù)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地去支配世界、改造世界．將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動(dòng)。 (2)教育是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。教育的狹義定義是指專門組織的教育．它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。四、論述題 1．論述這個(gè)論斷可以從教育的概念和教育的質(zhì)的規(guī)定性入手。教育活動(dòng)就是一種促進(jìn)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)，社會(huì)的要求是轉(zhuǎn)化的方向和歸宿，它制約著教育的性質(zhì)、方向和內(nèi)容：受教育者的身心實(shí)際是轉(zhuǎn)化的出發(fā)點(diǎn)和條件，它制約著教育的程度高低、內(nèi)容組織和方法運(yùn)用。從身體軟弱轉(zhuǎn)化為身體強(qiáng)壯，以及將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為、習(xí)慣等。 古代的學(xué)校教育(如奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育)基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)的；學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性；學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所；學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教學(xué)的組織形式是采用個(gè)別教學(xué)；學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被囿于狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。勞動(dòng)人民的子弟除了能進(jìn)入教會(huì)的教區(qū)學(xué)校，接受宗教教育，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的讀、寫、算外，是無(wú)權(quán)進(jìn)入其他的教會(huì)學(xué)校和享受宮廷教育的。世俗封建主的教育是通過(guò)宮廷教育把自己的子弟培養(yǎng)成為英勇善戰(zhàn)的騎士，其教育的內(nèi)容為“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī))，當(dāng)然也要進(jìn)行宗教觀點(diǎn)和武士道德品質(zhì)的教育。在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成了僧侶封建主和世俗封建主(貴族)兩個(gè)階層，因而出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會(huì)教育和騎士教育。 4．在歐洲封建社會(huì)里，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具。雅典是一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，雅典的教育措施與斯巴達(dá)有所不同。斯巴達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，斯巴達(dá)的奴隸主為了維持他們的統(tǒng)治，特別重視軍事的鎮(zhèn)壓。教育的這三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，刨設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。教育者是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人；受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。 2．教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。在這種活動(dòng)中，既要體現(xiàn)社會(huì)的需要，又要促進(jìn)人的身心的發(fā)展，它是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。 ，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。它是教育者根據(jù)一定的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)。 ，它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)?！? ？廣義教育為何越來(lái)越受到中外界人士的重視？參 考 答 案一．選擇題 二．宗教教育 ，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，教育要為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，學(xué)校教育要以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向（ ） B. 未來(lái) 二、名詞解釋三、簡(jiǎn)答題 ，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別四、論述題 “動(dòng)物界沒(méi)有教育。D．學(xué)校教育走向多種形式辦學(xué)，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng) ,( )是主導(dǎo)性的因素A．教育者 B．受教育者 ，資產(chǎn)階級(jí)為了適應(yīng)生產(chǎn)上的需要，擴(kuò)大了教育對(duì)象，采用了班級(jí)授課的教學(xué)組織形式，實(shí)施了“（ ）”，給勞動(dòng)人民的子女以一定的受教育的機(jī)會(huì)。 A．廣義 B．狹義 C．內(nèi)涵式 D．廣泛6．教育活動(dòng)就是一種促進(jìn)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)，( )的要求是轉(zhuǎn)化的方向和歸宿，它制約著教育的性質(zhì)、方向和內(nèi)容。在這種活動(dòng)中，既要體現(xiàn)( )的要求