【正文】 38。(2)過錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。區(qū)別：(1)過錯(cuò)行為的目的性、有意性差?！　?過錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。具體程序操作如下：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。教師應(yīng)該以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，情感因素作用更大些。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。(2)樹立良好的榜樣。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡也是影響因素。態(tài)度定勢(shì)。同伴群體?！　。?1)外部條件：家庭教養(yǎng)方式。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。榜樣的特點(diǎn)、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認(rèn)同。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。 (2)認(rèn)同。行為、觀點(diǎn)是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。包括從眾和服從兩種。態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。關(guān)鍵年齡在三年級(jí)(9歲左右)。明顯地表現(xiàn)出自覺紀(jì)律的形成?！　。褐鸩叫纬珊椭C的道德認(rèn)識(shí)能力。但具體到每個(gè)人，時(shí)間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。16歲以上30%進(jìn)入第三種水平。總之，柯爾伯格通過研究提出了以下幾點(diǎn)：①兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲前大都處于第一種水平。這一階段有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達(dá)到。這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律(自己支配)的境界。服從團(tuán)體規(guī)范， “盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制觀念。這一階段個(gè)體按照人們所稱“好孩子’’的要求去做，以得到別人的贊許。(2)習(xí)俗水平。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來(lái)的賞罰來(lái)定，得賞者為是，受罰者為非，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事都是壞的。①懲罰和服從的定向階段。該時(shí)期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自身的利害。(1)前習(xí)俗水平。從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響?？赡嫘噪A段(8~10)。自我中心階段(2~5)。(5)重視教師情感的感化作用。(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化?！　。?1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。(4)道德行為。(3)道德意志。二是想像的道德情感，即通過對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。再次，品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。理解：首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程。態(tài)度的行為成分。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分。態(tài)度不同于能力，雖然都是內(nèi)部?jī)A向。第十章 態(tài)度與品德的形成　　，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練。)(3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略(發(fā)散思維訓(xùn)練。重視非邏輯思維能力。解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理。改革考試制度與考試內(nèi)容)。(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境(創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。有獨(dú)立性。喜歡幻想。有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性?！　。?1)環(huán)境，家庭和學(xué)校的教育環(huán)境是影響個(gè)體創(chuàng)造性的重要因素。變通性?！　。l(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同方向去探求多種答案的思維形式。創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分，兩種創(chuàng)造所表現(xiàn)出來(lái)的思維或認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的。鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思)。(4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣(鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題。外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué))。重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu))?！　。?1)提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量(幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)。定勢(shì)與功能固著?！　。?jiǎn)栴}的特征。提出假設(shè)。問題解決的過程：發(fā)現(xiàn)問題。認(rèn)知性?！　?，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。三是存在的限制或障礙。問題包含三個(gè)基本成分：一是給定的條件。合作學(xué)習(xí)模式。完形訓(xùn)練模式。學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式。生成性原則。內(nèi)化性原則。(4)社會(huì)資源利用管理。(2)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。高效利用最佳時(shí)間。　　。(2)監(jiān)視策略(閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間)。對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的認(rèn)識(shí)。元認(rèn)知知識(shí)包括：對(duì)個(gè)人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)?！　?。利用圖形(系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖)。利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際。提問。(2)精細(xì)加工策略：記憶術(shù)(位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法、視覺想像、語(yǔ)義聯(lián)想)。復(fù)習(xí)形式多樣化。(1)復(fù)述策略：利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記。資源管理策略。學(xué)習(xí)策略的分類：認(rèn)知策略。學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的。學(xué)習(xí)策略的特征有：學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)地使用的。原型內(nèi)化，即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過程。我國(guó)教育心理學(xué)家根據(jù)加里培林的理論把心智技能的形成分成三個(gè)階段：原型定向。(4)建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺?？傏厔?shì)是進(jìn)步的，但有時(shí)出現(xiàn)暫時(shí)的退步。中間有一個(gè)明顯的、暫時(shí)的停頓期，即高原期。(2)必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。　　。動(dòng)作效能(心理能量的不必要消耗減少)。動(dòng)作結(jié)構(gòu)(動(dòng)作的各個(gè)成分趨于分化、精確)。(3)操作的的整合即把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來(lái)，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。動(dòng)作控制(主要靠視覺控制)。操作模仿階段的動(dòng)作特點(diǎn)有：動(dòng)作品質(zhì)(動(dòng)作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差)。(2)操作的模仿即實(shí)際再現(xiàn)出特定的動(dòng)作方式或行為模式。映象應(yīng)包括兩方面：一是有關(guān)操作動(dòng)作本身的各種信息。操作的熟練。操作的模仿。經(jīng)驗(yàn)獲得的過程是通過一系列的心智動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的。它可以控制動(dòng)作的執(zhí)行順序和執(zhí)行方式，從而可以使個(gè)體的活動(dòng)表現(xiàn)出穩(wěn)定性、靈活性，能夠適應(yīng)各種變化的情境?！　?。根據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán)境的依賴程度的不同，分為閉合型操作技能與開放型操作技能。根據(jù)動(dòng)作的精細(xì)程度