【文章內容簡介】 身心發(fā)展的規(guī)律 三、馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說★ （一）什么是人的全面發(fā)展？根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，一是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎上的完整結合；二是指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。 （二）人的全面發(fā)展的社會歷史條件 ①社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，進行物質基礎的變革，才可能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 ②社會關系是人的全面發(fā)展的重要條件。生產(chǎn)關系是社會關系的最重要構成部分，它對人的發(fā)展的制約，不僅表現(xiàn)在它決定了誰掌握著發(fā)展所需的物質和精神條件，以及如何利用這些條件使哪一部分人得到發(fā)展，也表現(xiàn)在它決定了使有條件得到發(fā)展的人朝什么方向發(fā)展上。 ③教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要途徑。學校教育培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，不僅是貢獻于每一個教育對象個體，也是對整個人類全面發(fā)展歷史進程的巨大推動。 四、我國教育目的的基本特征★ 1999年，教育方針P175以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想——馬克思主義認為人的全面發(fā)展是一個隨社會歷史條件變化而不斷前進的歷史過程，這為我們制定社會主義教育目的提供了人的全面發(fā)展的價值理想和正確認識、處理社會發(fā)展和個人發(fā)展關系的方法論。 具有鮮明的政治方向——培養(yǎng)符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。 堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一——社會主義教育必須具有以前各社會階段所未有的高度的民主特征：教育機會均等；尊重個體的存在價值、促進個性的充分發(fā)展。 五、我國教育目的的落實★ 教育目的是全部教育活動的核心。（一）必須清醒認識當代社會和未來發(fā)展對人才規(guī)格的要求。①創(chuàng)造精神；②實踐能力；③開放思維；④崇高理想 （二）必須正確處理好以下幾個關系 教育目的與教育目標的關系。教育目標是根據(jù)教育目的而制定的更具體的教育活動目標（當然它還必須結合各級各類學校的性質和任務及特定教育對象的身心特點和規(guī)律來確定），從教育目的到教育目標的轉換，實際上就是教育目的由一般到具體的實現(xiàn)過程。 德智體美諸育之間的關系。一是諸育均有相對獨立性；二是諸育應是一體的， 全面發(fā)展與因材施教的關系。全面發(fā)展不僅不排斥個性發(fā)展，而且是以個人合乎本性的自由發(fā)展為條件；全面發(fā)展不等于平均發(fā)展；根據(jù)不同特點的學生實施因材施教，在充分發(fā)揮各人的長處的同時求得他的全面發(fā)展。 全面發(fā)展與職業(yè)定向的關系。全面發(fā)展的人才終究要在一定社會中生活、要滿足社會發(fā)展的需要，教育就必須為不同的社會崗位培養(yǎng)人才。 第六章 全面發(fā)展教育的組成部分 一、德育 （一）德育概念★；德育是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德、思想、政治等方面不斷建構和提升的教育活動。 （二）學校德育的功能★ 德育的社會性功能。是指學校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質的作用。主要指學校德育對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。 在理解德育社會性功能時，要充分注意德育社會性功能的實現(xiàn)的間接性。學校德育的政治、經(jīng)濟等功能決不意味著學校德育對學校發(fā)展要起完全、直接參與的作用，它的實現(xiàn)首要的中介環(huán)節(jié)在于學校德育通過系統(tǒng)本身影響、塑造好德育對象的品德人格。通過德才兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品去影響社會。 德育的個體性功能。是指德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響，包含著德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面，其中享用性功能是德育個體性功能的最高境界。 （1）德育對個體生存的貢獻是：賦予個體以科學的價值觀、道德原則和行為規(guī)范等，促進個體在社會生活中生存下去。 （2）德育對個體發(fā)展的貢獻是：對個體品德心理結構、人格的不斷促進。 如何發(fā)揮其發(fā)展功能？必須充分尊重學習個體的主體性；品德發(fā)展實質上是人的文明化或社會化。 （3）個體享用性。實質是讓個體在道德學習與生活中領會、體驗道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴和優(yōu)越，具有審美的性質。 德育的教育性功能 ■含義：包括德育具有“教育”或價值屬性，發(fā)揮著對學生價值追求的引導作用；同時作為教育子系統(tǒng)發(fā)揮著平衡系統(tǒng)的作用，對智育、體育和美育等方面具有促進作用，其作用包含動機作用、方向作用及習慣和方法上的支持等三方面。 ■落實德育的教育性功能應注意的問題： （1）確立德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識。（2）打破教育與教學、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔，使德育與其他各育的關系復歸其統(tǒng)一的原本。 （三）德育的任務與主要內容 任務 是指德育活動要努力培養(yǎng)學生品德素養(yǎng)的教育，它是教育目的在德育方面的直接體現(xiàn)。學校德育的任務應當是努力使德育對象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應社會發(fā)展的需要和創(chuàng)造個體的幸福生活。1998年國家教委制定的《中小學德育工作規(guī)程》規(guī)定了中小學德育的任務： （1）培養(yǎng)學生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習慣、遵紀守法的公民。 （2）引導他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者奠定基礎。德育內容 三個層次： （1）基本道德和行為規(guī)范的教育。（2）公民道德與政治品質的教育。（3）世界觀、人生觀和理想的基礎教育。 二、智育 概念。智育是教育者創(chuàng)設一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育。 ■智育不等于教學。教學是完成各育的途徑和活動方式，但不是唯一方式。 智育的意義 （1）人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。 （2）智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進作用。理由P195 智育的任務與內容P197200 主要任務和內容是：傳授知識、形成技能、培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。三、體育 概念。體育是指所有能夠增進人的身體素質及活動技能的活動，以發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標的教育活動，包括社會體育、競技體育和所有能夠增進體質與體能的活動。本書所說的體育是指在學校教育中有意識地促進學生體質、體能、體魄提高的教育活動。 學校體育活動的基本特性： ■教育性?！黾寄苄浴！鰥蕵沸浴?學校體育的功能 ◆健體功能◆教育功能◆娛樂功能 中小學體育的主要任務 （1）增強學生體質，促進其身體的正常發(fā)育 （2）提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能 （3）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質 四、美育 美育概念★。是以培養(yǎng)學生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育活動。 美育作為一個相對獨立的教育范疇始于德國詩人席勒的《美育書簡》 強調美育對詩意人生的促進功能已成為現(xiàn)代美育的核心。 美育功能 （1）美育的直接功能——育美 （2）美育的間接功能——附帶功能或潛功能，是為其他教育功能的發(fā)揮提供前提條件和作用（3）美育之“超美育”功能——即美育的超越性功能，美育不僅是上述直接的或間接的功能，而是對于現(xiàn)實生活的超越所形成的人生意趣和教育美學精神追求等。蔡元培倡導的“以美育代宗教說”就是典型代表，他倡導美育的要旨在于倡導人生終極意義的教育達成。美育的任務 （1）培養(yǎng)和提高學生感受美的能力 （2）培養(yǎng)和提高學生鑒賞美的能力 （3）培養(yǎng)和提高學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力 （4）培養(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力 學校美育的實施注意的問題 美育的表現(xiàn)形態(tài)——藝術美和現(xiàn)實美（包括自然美、社會美和教育美）。 （1）藝術美育。應成為學校美育的核心內容。 （2）自然美育。大自然是學生審美情感體驗的最豐富的源泉。 （3）社會美育。應樹立學生正確的價值觀和審美觀。努力創(chuàng)造社會美。引導學生對于人格美的向往與追求，實現(xiàn)心靈美與形體美的統(tǒng)一。 （4）教育美育。要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。并積極挖掘美育的資源。 第七章 課程一、什么是課程？ 幾種典型觀點： ◆課程是知識。如斯賓塞的“什么知識最有價值”最為典型。其基本思想是：學校開設的每門課程是從相應科學中精心選擇的，并且按照學習者的認識水平加以編排。這樣的課程主要關注并依賴學習者的認知品質和過程。它是“重物輕人”，強調知識本身的嚴密、完整、系統(tǒng)、權威。 ◆課程是經(jīng)驗。認為只有那些真正為學生經(jīng)歷、理解和接受了的東西，才稱得上是課程。這樣的課程跳出了認識論的范疇，強調和依賴學習者個性的全面參與：主動性、積極性、選擇性、感情、興趣、態(tài)度等，學習者的角色是參與者和組織者。 ◆課程是活動。強調學習者是課程的主體，以及作為主體的能動性；強調以學習者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程；從活動的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性；重視學習活動的水平、結構、方式，特別是學習者與課程各因素的關系。 課程是指在教育者的引導下，受教育者在教學活動中所獲得的經(jīng)驗（包括歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗），這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。 二、決定課程（發(fā)展）的幾個關系（矛盾或動力）★ 直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗。一種觀點認為課程應當給予學生間接經(jīng)驗，另一種認為課程應使學生獲得直接經(jīng)驗。前者的典型表現(xiàn)形式為學科課程——從概念到概念，從書本到書本；后者的表現(xiàn)形式為活動課程——通過學生各種活動，學習知識和鍛煉能力。我國課程中間接經(jīng)驗有余，直接經(jīng)驗不足，要加強。 知識與能力。課程究竟教給學生實用的知識儲備還是通過知識傳授來發(fā)展其各種能力？▲形式教育與實質教育之爭；▲20世紀中葉以來的課程改革爭論。知識與能力之間存在著內在聯(lián)系，不能截然分開。我國一直來較過分強調能力對知識的依賴，要改革研究。 分科與綜合。古代或早期的課程是以整體、綜合為特征的；近代則是分科的，如夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞等。綜合課程的研究和嘗試在二戰(zhàn)之后達到高潮，課程綜合化是針對分科課程而言。分科與綜合是兩種基本的認識方式，課程應包含這兩種方式才是合理的。 人文主義與科學主義。布魯納與羅杰斯的對立。兩方面都要進行“基本建設”，同時加強人文精神和科學精神。 三、課程的一般范疇 主要包括：課程目標、課程內容、課程結構、課程評價 （一）課程目標?！稣n程目標的垂直分類：總體目標（教育目的）——學科的（領域的）課程目標——課程目標?！稣n程目標的水平研究，最著名的是布魯姆，他認為完整的教育目標應包括三部分：認知領域、情感領域、動作技能領域。 （二）課程內容。▲課程的本質觀：知識本位（課程的內容就是知識）、經(jīng)驗本位和活動本位（將學生尤其是學生的學習活動及其經(jīng)驗納入課程內容之中，并作為課程的必要條件）；▲在課程內部關系上的傾向，持什么樣的認識，對課程內容就會有相應的選擇和安排。 （三）課程結構?！鲎畛Ｒ?、最一般的結構形態(tài)：即教學計劃（課程計劃）、教學大綱（課程標準）、教科書。（P233—234）■一般結構的不同存在方式?！鲆话憬Y構的發(fā)展變化：在統(tǒng)一基礎上增加靈活性；在多樣性基礎上增加調控；■課程的其他結構（P239）。■課程的不同類別（P241） 四、課程設計 課程設計概念。課程設計是對于課程的各個方面作出規(guī)劃和安排。課程設計分為宏觀的課程設計工作、中觀的課程設計工作和微觀的課程設計工作三個層次。 課程設計的主要模式 （1）課程設計的方法或模式有：主觀法、經(jīng)驗法、客觀法、活動分析法、實驗法。 （2）泰勒的課程設計模式★。泰勒是美國著名的課程理論家，在《課程與教學的基本原理》（1944年）一書中提出了課程編制的四個問題，即泰勒原理：◆學校應該達到哪些教育目標？◆提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標？◆怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗？◆我們怎樣才能確定這些目標正在得到實現(xiàn)？ （P245—250）第八章 教學（上） 一、教學概念。教學是教師教、學生學的統(tǒng)一活動。在這個活動中，學生不僅掌握了一定的知識和技能，同時，身心獲得了一定的發(fā)展，并形成了一定的思想品德。教學是學校教育工作的基本途徑，是學校工作的中心。 二、教學活動的任務 傳統(tǒng)表達。①傳授和學習系統(tǒng)的科學基礎知識和基本技能；②在這個基礎上發(fā)展學生的智力和體力；③在這個活動過程中培養(yǎng)學生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質。 現(xiàn)代表達。①態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成；②能力的培養(yǎng)；③知識的傳授與獲得 三、教學活動（過程）的本質★ 三種不同觀點。■教學活動本質上是一種學生身心發(fā)展的過程；■教學過程是一種特殊的實踐過程；■教學過程是一種師生交往活動 我們的認識是：教學活動是一種特殊的認識活動。 （1）教學認識過程是一種學生的認識過程。（2）教學過程是一種間接性的認識過程。（3）教學認識過程是一種在教師領導下的認識過程。（4）教學認識過程是一種有教育性的認識過程。 四、教學模式 教學模式概念★。以某種教學理論為指導，以一定的教學實踐為基礎形成的，教學活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定的和具有典型性的教學實踐形式。 教學模式的種類（P261—264） （1）關于教學模式的概括化研究。分為：■師生系統(tǒng)地傳授和學習書本知識的模式，如夸美紐斯、赫爾巴特、前蘇聯(lián)。模式結構是：誘導學習動機→領會新教材（感知、理解）→鞏固知識→檢查?！鼋處熭o導學生從活動中自己學習的模式，如杜威的設計教學法模式結構是：設置問題的情境→確定問題或課題→擬定解決課題方案→執(zhí)行計劃→總結評價。■折衷于兩者之間的教學模式，如布魯納的結構化教材和發(fā)現(xiàn)學習模式：明確結構，掌握課題，提供資料→建立假說，推測答案→驗證→做出結論。根舍因的范例教學模式：解釋作為范例的個別事物→解釋范例的類或屬→掌握規(guī)律范疇→獲得對自我或人類的理解。 （2）關于教學模式的全面化研究。最全面、最有代表的研究成果反映在喬伊斯和韋爾合著的《教學模式》一書中，本書把教學模式分為：信息加工類的教學模式、個人類的教學模式、社會類的教學模式和行為修正類的教學模式等。 五、教學原則 概念。教學原則是根據(jù)教育、教學目的，反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的