【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 潛在的 .無(wú)意識(shí)的 .最根本的動(dòng)因。 8 ．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把 “基因復(fù)制” 看做決定人的一切行為的本質(zhì)力量。 9 ．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào) 成熟機(jī)制 對(duì)人的發(fā)展的決定作用。 10 ． 外礫論 的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。 11 我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代性惡論代表人物是 荀子 。 12 ．辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在 個(gè)體活動(dòng) 中相互作用的結(jié)果。 13 ．在主客觀條件大致相似的情況下， 個(gè)體主觀能動(dòng)性 發(fā)揮 的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。 14 ．在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是 多因素相互作用論 ，即內(nèi)因和外因通過(guò)實(shí)踐對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起綜合作用。 15．在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體身心發(fā)展的 不平衡性 16 ．身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是所謂 發(fā)展關(guān)鍵期 17 ．瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)生論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平 .前運(yùn)算水平 .具體運(yùn)算水平 .形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。 18 ．個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指， 個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的 發(fā)展任務(wù) 。 19 ．互補(bǔ)性首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的 超常發(fā)展 得到部分補(bǔ)償。 20 ．人的精神力量 .意志 .情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能夠起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，這說(shuō)明互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與 生理機(jī)能 之間。 21 ．個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為 男女性別 的差異。 22 ．個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì) .內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展 過(guò)程中的 努力程度 和自我意識(shí)的水平 .自主選擇的方向的影響。 23 ．個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到 遺傳 .成熟 .環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。 24 ． 遺傳素質(zhì) 是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。 25 ．遺傳素質(zhì)的 差異 對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 26 ．人的機(jī)體的 成熟程度 制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。 27 ． 環(huán)境 泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。 28 ．若按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和 社會(huì)環(huán)境 。 29 ．環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括 .機(jī)遇 條件和對(duì)象。 30 ．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和 消極 之分。 31 ．學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)?；顒?dòng)中 主體 的特殊性。 32 . 學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出 社會(huì)性規(guī)范 33 ．已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是 “最近發(fā)展區(qū)” 34 ．學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有 即時(shí)的價(jià)值 ，而且具有延時(shí)的價(jià)值。 35 ．學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和 發(fā)展個(gè)性 的功能 。 36 ．所謂 人的價(jià)值 ，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 37 ． 潛能 是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人 .把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。 38 ．人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。人的精神力量的發(fā)展只有通過(guò) 教育 才能實(shí)現(xiàn)。 39 ．個(gè)性亦稱(chēng)人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與 獨(dú)特性 40 ．發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的 差別性 表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 41 有些心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為“危機(jī)期”或“ 心理斷乳期 ，意謂在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立傾向。 42 ．身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)， 自我意識(shí) 的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。 43 ．初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為 幫助少年起飛 “ 44 ．初中階段是培養(yǎng)初中生 直我認(rèn)識(shí)能力 的起始階段。 45 ．在個(gè)體發(fā)展中， 青年 期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。 46 . 未來(lái) 是青年期最重要的概念，在青年的理想中，最誘人的是事業(yè) .友誼 .愛(ài)情和人生價(jià) 值的實(shí)現(xiàn)。 47 ． 高中階段 是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期。 48 ．幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與 社會(huì) 的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路作出正確選擇的重要條件。 49 ．解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和 價(jià)值問(wèn)題 ，這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)石 50 ．從認(rèn)識(shí)方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類(lèi)極 端問(wèn)題，一類(lèi)是過(guò)分欣賞自我和苛求社會(huì)；另一類(lèi)是 心理失衡 ，在認(rèn)識(shí)上把社會(huì)理想化，對(duì)自己缺乏信心。 51 ．在價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以 個(gè)人利益 為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感；另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值， 只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。 第四章教育目的 一 . .學(xué)生的家長(zhǎng)和親友 .教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的（ 教育目的 ）。 （ 所有學(xué)校 ）具有指導(dǎo)意思。 ，一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)（ 教育目的 ）。（ 教育目的的實(shí)現(xiàn) ）。 (培養(yǎng)目標(biāo) )。 程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，這就是（ 教學(xué)目標(biāo) ）。 .教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的 .培養(yǎng)目標(biāo) 之間的關(guān)系是（ 具體和抽象的關(guān)系 ）。 ，提倡培養(yǎng)百科全書(shū)式的人物是（ 培根 ）。 “以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋世界觀其美育皆所以完成道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”教育目的的是民國(guó)第一人教育總長(zhǎng)（ 蔡元培 ）。 ，隨著社會(huì)條件的變化而變化，最終決定教育目的的性質(zhì)和方向的是（ 政治經(jīng)濟(jì)制度 ）。 ，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加快 .民主意識(shí)高漲 .需要提高全民教育素質(zhì)時(shí)，反映在教育目的上就是強(qiáng)調(diào)教育平等化和（ 價(jià)值多元化 ）。 家競(jìng)爭(zhēng)加劇，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)（ 英才教育 ）和培養(yǎng)國(guó)家精神。 濃厚的學(xué)習(xí)興趣 .強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，這屬于對(duì)普通中學(xué)生（ 智育方面要求 ）。 14 正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流宇合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化德多樣性，具有國(guó)際視野，指的是對(duì)普通中學(xué)生（ 德育方面要求 ）。 ，懂得各種類(lèi)型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格和性情得到陶冶，這屬于（ 鑒賞美 ）。 條件和勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工；對(duì)居室 .日用品 .服飾等方面按照美的觀念做出選擇與合理的配置屬于（ 創(chuàng)造美 ）。二 .1.狹義的教育目的 是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求。 ，決定了教育制度的制定， 教育內(nèi)容 的確定 .教育與教學(xué)方法的運(yùn)用。 是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。 ，也與 社會(huì)的發(fā)展水平與需要 相關(guān)。 類(lèi)學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí) 各類(lèi)學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的 層次性。 社會(huì)領(lǐng)域 和特定的社會(huì)層次的需要所決定的；也受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別而變化。 受教育者 提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的對(duì)象提出的。 養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系 普通和特殊 的關(guān)系。我們掌握了制定教育目的的原理，就可以把這些原理用在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定上。 9.課程目標(biāo) 是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。 程目標(biāo) .教學(xué)目標(biāo)與教育目的 .培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是 具體和抽象 的關(guān)系。它們彼此相關(guān)，但互相不能取代。 .培養(yǎng)目標(biāo) .課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。 .時(shí)代性 .社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的 階級(jí)性。 13 教育目的具有 社會(huì)制約性 ，受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征。 ，往往把 社會(huì)對(duì)教育最迫切的要求 與教育不能滿(mǎn)足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問(wèn)題。 1982 年《憲 法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年 .少年 .兒童在 品德 .智力 .體質(zhì)等方面的全面發(fā)展?！? 年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與 生產(chǎn)勞動(dòng) 相結(jié)合，培養(yǎng)德 .智 .體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！? .技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其 意志力 的教育。 .技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 .世 界觀 .價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的 社會(huì)責(zé)任感 的教育。 審美觀， 發(fā)展他們鑒賞美 .創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。 ：提高學(xué)生 感受美 的能力；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞 美的能力；形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。 創(chuàng)造美 的能力是美育的最高層次的任務(wù)。 掌握 現(xiàn)代信息技術(shù) 和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。 育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生 在體 .智 .德 .美 .勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼 .顧此失彼的片面性，堅(jiān)持 全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。 第五章教師與學(xué)生 一 .，教育系統(tǒng)是以（ 人的集合） 為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。 究教育系統(tǒng)，要研究教育系統(tǒng)中的人的活動(dòng)，首先必須研究（ 師生之間） 的關(guān)系。 《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)和代碼》中，教師被列在（ 專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員）這一大類(lèi)。 ，使不同職業(yè)人員扮演的角色 .承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（ 多樣化） 。 ，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級(jí)紀(jì)律，組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。這些活動(dòng)中，教師扮演著（ 管理者角色） 。 6.（夸美紐斯） 曾揭示教師示范者角色的特點(diǎn)，并指出教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。 ，首先是說(shuō)教育工作者需要有（ 學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)） 。 素養(yǎng)不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且包括一定的（ 科研能力） 。 ，即滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要和（ 促進(jìn)人自身的發(fā)展） 。 ，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件是（ 人的發(fā) 展） 。 教師和優(yōu)秀的教師的真正標(biāo)志是（ 是否能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分機(jī)會(huì)）。 國(guó)通過(guò)的（ 《兒童權(quán)利公約》） 。 《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“父母或其它監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得遺棄虐待未成年人?！边@就以法律的形式確定了青少年（ 生存的權(quán)利） 。 :“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全 .健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)?！泵鞔_作出此規(guī)定的是（ 《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》） 。 15. 《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育 法》規(guī)定：國(guó)家 .社會(huì) .學(xué)校和家庭依法保障兒童 .少年（ 接受義務(wù)教育的權(quán)利） 。 （ 授受關(guān)系） 。 .引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（ 自主發(fā)展） 。 (相互促進(jìn)關(guān)系 )。 二 .，教育系統(tǒng)是以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。在諸種要素中， 教師和學(xué)生 是其最基本的要素。 ，教師是 專(zhuān)業(yè)人員 。 社會(huì)化 的職業(yè) 4. 在《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)和代碼》中，教師被列在 專(zhuān)業(yè)技術(shù)人 員 這一大類(lèi)。 5. 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于 職業(yè)角色的多樣化 。 《師說(shuō)》中關(guān)于教師職能的一句名言是“師者，所以傳道 .授業(yè) .解惑也”，揭示了 教師授業(yè)解惑者 的角色。，高年級(jí)的學(xué)生則往往視教師為 朋友 。 8. 我們說(shuō)教師是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，首先是說(shuō)教育工作者需要有 學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 。 9. 教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且包括一定的 科研能力 。 10. 教育具有兩個(gè)最基本的功能，即 滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要 和促進(jìn)人自身的發(fā)展。 11. 人的發(fā)展 .學(xué)生的發(fā)展，既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的 社 會(huì)功能 得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。 ，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的 個(gè)性的發(fā)展 。 ，即充分理解教材和 充分認(rèn)識(shí)學(xué)生 。 轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與 個(gè)體的發(fā)展水平 之間的矛盾。 育可能性的受教育對(duì)象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的 不成熟性 ，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。 ，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上受教師權(quán)威的影響，學(xué)生具有依賴(lài)性和 向師性 ，即一種盲目信任教師的特點(diǎn)。 ，青少年也是獨(dú)立的 社會(huì)個(gè)體 ，他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。 《兒童權(quán)利公約》提出了維護(hù)兒童權(quán)利的基本原則：兒童利益最佳原則 .尊重兒童尊嚴(yán)原則 .尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則 .無(wú)歧視 原則。，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利，包括生存的權(quán)利 .受教育的權(quán)利 .受尊重的權(quán)利 和安全的權(quán)利。 主體性 的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。 .引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 自主發(fā)展 。 系，在人格上是平等的關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn)的關(guān)系 。 第六章 課程 一 . (廣義課程 )。 ，也是推動(dòng)學(xué)校課程發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿Φ氖?(生產(chǎn)力發(fā)展水平 .政治 .經(jīng)濟(jì)狀況 )。 ，也是人類(lèi)繼續(xù)從事社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)的是 (一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平 )。 ，這是 (形式教育論的觀點(diǎn) )。 ，這是 (實(shí)質(zhì)教育論的觀點(diǎn) )。 科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，這屬于 (實(shí)質(zhì)教育論 )。 .經(jīng)驗(yàn)課程的是 (兒童中心論 )。 世紀(jì)，基于“把一切事物教給一切人類(lèi)”的理念而提出的設(shè)置百科全書(shū)式的課程的教育家是 (夸美紐斯 )。 為完滿(mǎn)的生活作準(zhǔn)備，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用的科學(xué)知識(shí)，圍繞完滿(mǎn)生活的五個(gè)方