【正文】 ，又要促進(jìn) 人的身心發(fā)展，它是一個統(tǒng)一的活動過程。這是教育的( )的定義。教育學(xué)中所研究的教育，主要是狹義的教育。它包括著人們在家庭中、學(xué)校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。國家采取多種形式辦學(xué)，改革教育管理體制，以使教育更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。為此，學(xué)校教育必須培養(yǎng)學(xué)生既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的人。另外，社會主義社會的學(xué)校教育的特點(diǎn)之一是教育與宗教分離，教育工作不受任何宗教的影響。它是全民性的教育。教育再也不是剝削階級用以統(tǒng)治人民的工具，而成為宣傳馬克思主義，傳播科學(xué)文化知識，提高勞動者的身心素質(zhì)，培養(yǎng)革命和建設(shè)人才的工具。資本家子女因在經(jīng)濟(jì)上和政治上的條件比較優(yōu)越，則多是進(jìn)人條件較好的中學(xué)和高等學(xué)校，畢業(yè)后成為管理生產(chǎn)、從事政治活動和科學(xué)研究的人(b)社會主義社會的教育社會主義社會的教育與一切剝削階級社會的教育有著質(zhì)的不同。 但是，由于資本主義社會存在著生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私=火占有的基本矛盾，質(zhì)量高的學(xué)校學(xué)費(fèi)十分昂貴，勞動人民的子女與資產(chǎn)階級子女在受教育的機(jī)會上實(shí)際上是存在著不平等的。隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資產(chǎn)階級在教育上又逐漸延長了普及教育的年限，加強(qiáng)了職業(yè)技術(shù)教育，開展了成人教育，采用了電影、廣播、電視、衛(wèi)星和電子設(shè)備等教學(xué)手段，教育日益大眾化。這就決定了資本主義社會的學(xué)校教育，既有培養(yǎng)統(tǒng)治人才的任務(wù)，又有培養(yǎng)生產(chǎn)工作人員的任務(wù)；在教學(xué)內(nèi)容上增加自然科學(xué)的科目，使代數(shù)、三角、物理、化學(xué)、生物等逐漸成為學(xué)校的必修學(xué)科；在教學(xué)方法上，采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)、演示、實(shí)習(xí)等方法；學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。資本主義社會的教育與社會主義社會的教育，雖然在性質(zhì)上根本不同，但就學(xué)校教育的形態(tài)來說，都是屬于現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài)。工業(yè)革命不僅標(biāo)志著資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了資本主義手工業(yè)生產(chǎn)，而且也促使現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生，使學(xué)校教育具有了新的形態(tài)。由上所述，我們可以看出，奴隸社會和封建社會的學(xué)校教育基本上是與生產(chǎn)勞動脫節(jié)的；學(xué)校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷；具有鮮明的階級性；學(xué)校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教學(xué)的組織形式是采用個別教學(xué)；學(xué)校與社會生活脫離，學(xué)生的思想和生活被囿于狹小的天地里，所以古代的學(xué)校教育是一種封閉式的教育。這兩種教育基本上都是脫離生產(chǎn)勞動的，都是維護(hù)封建農(nóng)奴制的。世俗封建主的教育是通過宮廷教育把自己的子弟培養(yǎng)成為英勇善戰(zhàn)的騎士，其教育的內(nèi)容為“騎177。在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部形成了僧侶封建主和世俗封建主(貴族)兩個階層，因而出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會教育和騎士教育。 在歐洲封建社會里，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具。科舉制度的出現(xiàn)是我國教育史上的一個進(jìn)步，它可以為封建統(tǒng)治者選擇一些懂得詩書、“時務(wù)”的人才。此外，也傳授一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)方面的知識。封建統(tǒng)治者利用教育，把自己的子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治勞動人民的官吏和士君子。在國漫長的封建社會里，儒家心想成為兩千年來封建社會的統(tǒng)治思想，儒家的封建倫理道德是維系封建社會的精神支柱。歷代的私學(xué)，表面上是人人可以人學(xué)，但由于學(xué)費(fèi)（束修)的限制，貧困的農(nóng)民和手工業(yè)者的子弟也是很難進(jìn)去學(xué)習(xí)的。在我國封建社會里，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。但是，由于封建社會的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動脫離的。雅典奴隸主的子弟，從7歲到l8歲可以到文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)，使其子弟既受到體操和軍事訓(xùn)練，又受到讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育，以便使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動的能力。雅典是一個商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家，生產(chǎn)發(fā)展的水平比斯巴達(dá)高，國內(nèi)的斗爭也比較復(fù)雜，除了奴隸與奴隸主之間的斗爭外，還有經(jīng)營商業(yè)的奴隸主和農(nóng)業(yè)奴隸主爭奪政權(quán)的斗爭。斯巴達(dá)的奴隸主為了維持他們的統(tǒng)治，特別重視軍事的鎮(zhèn)壓。在歐洲奴隸社會中，出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。這些教育的主要目的是使奴隸主的子弟學(xué)習(xí)一套管理國家、鎮(zhèn)壓奴隸與作戰(zhàn)的本領(lǐng)。 “書”是語言文字的讀、寫以及文學(xué)歷史方面的知識?！皹贰笔羌漓胩斓毓砩褡嫦龋灀P(yáng)帝王貴族，鼓舞軍心的音樂和舞蹈。 奴隸社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。所有的學(xué)校都是奴隸主階級用來培養(yǎng)他們自己的子弟成為統(tǒng)治人才的場所。奴隸社會的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本主與生產(chǎn)勞動相脫離。在原始社會中，由于沒有階級，因而原始社會的教育是沒有階級性的，所有的兒童和青年都同樣地享受教育的權(quán)利。三、各個不同歷史形態(tài)教育的主要內(nèi)容與特點(diǎn) 在原始社會里，由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會生活中分化為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，它是在生產(chǎn)勞動過程和人們?nèi)粘Ｉ钪羞M(jìn)行的，是與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合的。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。 2．教育措施教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者是教育活動的主導(dǎo)者。 凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。高等教育等不同的層次，它是一個多因素多層次的整體系統(tǒng)。因而在考察教育的本質(zhì)時，對教育的質(zhì)的規(guī)定性與教育的屬性、職能，既要聯(lián)系，又要區(qū)別。教育固然與生產(chǎn)有著持久的、廣泛的和密切的聯(lián)系，但是教育并不等同于物質(zhì)生產(chǎn)，它的內(nèi)容非常廣泛，既包括物質(zhì)生活的經(jīng)驗(yàn)，又包括精神生活的經(jīng)驗(yàn)。也有人把生產(chǎn)性看作是教育的本質(zhì)。不錯，在階級社會中，教育是具有階級性的，但在階級社會中，很多事物都具有階級性，階級性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱之為教育了。教育者的任務(wù)就是要根據(jù)社會的要求，從受教育者的身心實(shí)際出發(fā)，按照轉(zhuǎn)化的規(guī)律，去完成轉(zhuǎn)化的任務(wù)：這個轉(zhuǎn)化過程，也就是促使受教育者個體社會化和完善化的過程。一句話，教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會所要求的人。 教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生手社會生活的需要，而歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。其實(shí)，教育是一種培養(yǎng)人的活動。教育這種現(xiàn)象是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。有些動物在養(yǎng)護(hù)幼小上雖然與人類的撫育子女有些類似，但它們是一種本能活動。 ；運(yùn)用教育的基本要素分析教育活動問題。二、考核要求 ：（1）各個不同歷史形態(tài)教育的主要內(nèi)容和特點(diǎn)；（2）斯巴達(dá)教育與雅典教育的主要特點(diǎn)；（3）教會教育與騎士教育的特點(diǎn)。|作者: guilin365|（4)這些例子說明，我們一定要學(xué)好教育學(xué)，要以教育的理論來武裝我們的頭腦，以教育的理論來指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，使我們的教育行為更加符合教育規(guī)律，符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和需要。（3)中國青少年犯罪研究所所長皮藝軍曾經(jīng)說過這樣一句發(fā)人深醒的話：“孩子們的壓力已經(jīng)夠大的了，千萬不要再把他們的臉也拿走。而對格里沙，只要注意地看他一眼就行了。這種行為對格里沙的心靈造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷和精神上的痛苦，從而加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了孩子的正常學(xué)習(xí)，阻礙了孩子的智力發(fā)展。對學(xué)生的問題，她不是循循善誘，利用榜樣來正面教育學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，而是不顧學(xué)生的自尊心和內(nèi)心感受，采用。四、論述題(略)五、案例分析 (1)從這則案例中，我們可以看出專這位女老師在教育方法上出現(xiàn)了錯誤。 (4)杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會”和“從做中學(xué)”。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，無疑是教育學(xué)的一個進(jìn)步。他特別重視“表現(xiàn)”這一步，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該把主要注意力放在學(xué)生的閱讀、講話、體驗(yàn)、繪畫、唱歌、舞蹈、戲劇等活動的表現(xiàn)上。他把這一公式應(yīng)用到教育過程中來，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺（感受）。（3）拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了實(shí)驗(yàn)教育的系統(tǒng)論述。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。 (2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。研究教育問題時，可根據(jù)需要有選擇地采用。 (4)統(tǒng)計法：通過調(diào)查、實(shí)驗(yàn)可以得到大量的數(shù)字資料，對于這些數(shù)字資料所蘊(yùn)含的特征種工作，都有著重要意義。（3)教育實(shí)驗(yàn)法：教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動。教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問題時，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對象，擬出調(diào)查提綱，計劃好調(diào)查的步驟和方法。 (2)調(diào)查法：教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問題的基本方法。它包括史料的搜集、對史料的鑒別、對史料進(jìn)行分類三步驟。 2．常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計法等。5．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是20世紀(jì)初歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計和比較的方法研究教育問題的一種教育學(xué)。3．歷史法是從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。后來，就是這個被女老師認(rèn)為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到五、六年級時，在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出極大的才能。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級。結(jié)果，格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了“2分”。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課思想不集中、不肯用功，并多次進(jìn)行指責(zé)。老師的這種粗心大意的做法，給格里沙幼小的心靈造成了很大的傷害}在這以后，每當(dāng)上這位女老師的課時，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，感到抬不起頭來。一年級新生里沙，由于母親工作忙,開學(xué)第一天來上課時，耳朵沒有洗干凈。四、論述題 列舉您讀過的重要教育論著并對其中之一做簡要評述。 2．簡單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。 這種實(shí)驗(yàn)方法為( ) B．等組實(shí)驗(yàn)法 C．循環(huán)實(shí)驗(yàn)法 D．自然實(shí)驗(yàn)法二、名詞解釋 這種研究方法屬于( ) A．單組實(shí)驗(yàn)法 B．雙組實(shí)驗(yàn)法 D．循環(huán)實(shí)驗(yàn)法 ，這兩個班的學(xué)生在人數(shù)、男女生數(shù)目、年齡、學(xué)習(xí)成績、教材和教師水平等各方面的情況都相同(或相似)，對一個班的學(xué)生采用傳統(tǒng)的講授法教學(xué)，對另一個班的學(xué)生采用自學(xué)輔導(dǎo)法教學(xué)，實(shí)驗(yàn)一個階級，進(jìn)行測驗(yàn)，從而評判自學(xué)輔導(dǎo)法的效果。 A．《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》C．《學(xué)記》 D．《民主主義與教育》，屬于實(shí)用主義代表的是（ ） B．斯賓塞 C梅伊曼 D．杜威11．1956年美國心理學(xué)家布盧姆制定出了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，把教育目標(biāo)分為三 大類，即( ) ‘ A．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作目標(biāo) B．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審美目標(biāo) C．認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動作目標(biāo) D．認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)12．美國的教育心理學(xué)家布魯納著有《教育過程》這本著作，下列選項(xiàng)對他評價不正確的一項(xiàng)是( ) A．特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng) B．提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) C．他主張，無論選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) D．他的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對培養(yǎng)學(xué)生的接受能力、主張兒童提早學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理， 是容易推行的 13．蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書，下列選項(xiàng)中不屬于他的主張 的一項(xiàng)是( )A．系統(tǒng)地敘述了學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程B．介紹了研究學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情況 ，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)程在學(xué)生發(fā)展的前面 D．將教學(xué)看作一個系統(tǒng)，主張教學(xué)過程的最優(yōu)化14．( )就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考查，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。 （ ） ，它同時也揭示了教育規(guī)律，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度 ，同時也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)，對教育學(xué)學(xué)發(fā)展階段表述正確是( ) 《論語》是我國最早專門論述教育問題的著作 《普通教育學(xué)》是近代最早的一部教育學(xué)著作C．1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國的梅伊曼文。強(qiáng) 化 訓(xùn) 練一、單項(xiàng)選擇題 （ ），揭示教育規(guī)律的科學(xué)。統(tǒng)計法包括對數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計圖的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計算，總體參數(shù)的估計和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計的方法。通過調(diào)查、實(shí)驗(yàn)可以得到大量的數(shù)字資料，對于這些數(shù)字資料所蘊(yùn)含的特征和規(guī)律，只有運(yùn)用統(tǒng)計的方法，才能揭示出來。教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動。教育學(xué)中所使用的實(shí)驗(yàn)法，一般是自然實(shí)驗(yàn)法，即在教育活動的自然狀態(tài)下進(jìn)行試驗(yàn)，不是在專門的試驗(yàn)實(shí)里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問卷等。 教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問題的基本方法。我們對待一切