【正文】 的問(wèn)題。用歸納、用演繹 4．鞏固知識(shí) 鞏固知識(shí)既應(yīng)作為理解教材之后的一個(gè)必要的階段，又是教學(xué)過(guò)程始終應(yīng)注意的一個(gè)因素。 在理解教材過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維方法和推理形式，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。 感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程的規(guī)律 一．學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段 1．引起求知欲 2．感知教材 學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 為了使學(xué)生獲得對(duì)事物的清晰表象，要注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密的觀察，并在觀察活動(dòng)中培養(yǎng)他們的觀察力。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的志趣和情，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。 2．教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程 教學(xué)過(guò)程主要是按一定的認(rèn)識(shí)（即學(xué)習(xí)）任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。 四．我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí) 1．教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程 教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)程以獲得最佳效果。 3．巴班斯基的教學(xué)過(guò)程理論 要用系統(tǒng)論的方法來(lái)達(dá)到最優(yōu)或優(yōu)化。第一個(gè)、第二個(gè)、第三個(gè) 與杜威的相比，有較大的改進(jìn) 但他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論很難掌握，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過(guò)高。 他依據(jù)皮亞杰的學(xué)說(shuō)，把兒童智力發(fā)展分為三個(gè)階段。發(fā)現(xiàn)法 布魯納發(fā)揚(yáng)了杜威教學(xué)理論中的積極因素，注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索活動(dòng)掌握知識(shí)?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。暴露出類似“傳統(tǒng)教育”的一些弊病。 蘇聯(lián)教育家凱洛夫《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論。 概括為：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步，也有人把它叫做五步教學(xué)法。它忽視學(xué)生的主動(dòng)性，忽視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力在教學(xué)中的重要作用，把課堂教學(xué)變成千篇一律的五個(gè)階段的僵化格式，壓抑了學(xué)生的積極性，不利于教學(xué)的改進(jìn)。席勒（Ziller）把明了分為兩個(gè)階段。 第二節(jié)所以 其具體指標(biāo)是：（1）（2）（3） 2．發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能 發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求。 堅(jiān)持教學(xué)為主，并不意味可以輕視其他的教育活動(dòng)。 ，適齡兒童必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。 ，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人民生活的明顯改善，不僅對(duì)九年義務(wù)教育提出了要求，而且也提供了基本條件。優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：第一，第二，第三，第四。由于舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)制度腐敗，經(jīng)濟(jì)上貧困落后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，決定了舊中國(guó)的學(xué)制帶有鮮明的斑痣民對(duì)半封建的特點(diǎn)。提倡終身教育，可以有效地解決這一問(wèn)題。（4）加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。從發(fā)展上看將會(huì)使歐同教育和職業(yè)教育互相接近乃至和為一體。 職業(yè)教育直接為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，受到各國(guó)政府的普遍重視。這種既不把幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的兒童適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起點(diǎn)，從生理、心理方面做好準(zhǔn)備的做法，對(duì)我國(guó)也是有借鑒意義的。那種把學(xué)制在形式上是不是雙軌，作為區(qū)別資本主義和社會(huì)主義學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量學(xué)制是否優(yōu)越的標(biāo)志的觀點(diǎn)，是一種脫離經(jīng)濟(jì)條件來(lái)觀察和評(píng)價(jià)教育制度的得不正確的觀點(diǎn)。要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，且和他們智力和體力的發(fā)展水平。教育的對(duì)象是人，教育事業(yè)的投資、教育事業(yè)的規(guī)模、教育發(fā)展規(guī)劃的制定、教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，同人口問(wèn)題都十分不開(kāi)的。只有社會(huì)主義國(guó)家，才是真正為了提高全體社會(huì)成員的科學(xué)文化、思想道德和健康水平，為發(fā)展生產(chǎn)力，為維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義制度服務(wù)。是為維護(hù)專制統(tǒng)治服務(wù)的。 學(xué)校教育制度的建立又受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。 不同歷史時(shí)期和不同國(guó)家有著不同的學(xué)校教育制度。衡量普通教育的質(zhì)量，評(píng)價(jià)普通教育是否為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，只能看他是否為學(xué)生的做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看他是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。從教育內(nèi)部的問(wèn)題看，主要是深化教育改革，堅(jiān)持教育目的，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，遵循教育規(guī)律，切實(shí)提高教育質(zhì)量。應(yīng)該從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。 從社會(huì)的原因看，流生問(wèn)題與片面追求升學(xué)率問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩種表現(xiàn)。有社會(huì)根源，也有教育內(nèi)部的問(wèn)題。 。隨時(shí)都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。要求：（看書(shū)） （5），形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。要求：（看書(shū)） （3），組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。 （1）、技能，發(fā)展他們的體力。家畜教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。需要人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)和社會(huì)心理發(fā)生巨大變化。不僅是因?yàn)槭芙逃龑?duì)象數(shù)以億計(jì)，更是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)基礎(chǔ)教育提出了很高的要求。具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。 綜上所訴，我國(guó)的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義建設(shè)者。 我們所說(shuō)的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說(shuō)的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說(shuō)的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。社會(huì)化并不排斥個(gè)性化。 要求全面發(fā)展和具有獨(dú)立性的統(tǒng)一。全面發(fā)展不能不使個(gè)人的全面發(fā)展。是個(gè)性的全面發(fā)展。 全面發(fā)展與具有獨(dú)立個(gè)性并不矛盾。我們只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能使培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)具體化、系列化、科學(xué)化。第二個(gè)層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。人的發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。 第三、堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。 第二節(jié)我國(guó)的教育目的 我國(guó)教育目的基本精神： 培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才” 明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值 第一、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國(guó)之本”。 三、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值趨向才能完全一致。個(gè)人之間的發(fā)展機(jī)會(huì)或受教育機(jī)會(huì)是不均等的，個(gè)人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個(gè)人的個(gè)性也是片面的、畸形的，受到扭曲的。它的目的不僅反映社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會(huì)生活主體的人對(duì)自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。三層含義： ，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的。雖有積極因素，但不能說(shuō)是成功的。例如，美國(guó)，杜威。社會(huì)本位論正好相反。 在教育史上，有個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。 所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。 人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會(huì)的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個(gè)自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。 但以上這些不能說(shuō)明受教育者的特點(diǎn)可以決定教育目的的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)內(nèi)容。 再次，教育目的主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。 首先，教育目的所指向的對(duì)象是受教育者。 在考慮教育目的的社會(huì)制約性的同時(shí)，還要考慮受教育者的特點(diǎn)。孟子：明人倫。 其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。 首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。這就是所謂教育目的的社會(huì)制約性。這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史地的客觀進(jìn)程所制約。他所面臨的問(wèn)題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會(huì)化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，內(nèi)容是可觀的。只有制定一個(gè)明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，為某種社會(huì)目的或社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。因?yàn)?，教育的專門(mén)職能在于培養(yǎng)人。（看書(shū)） 關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。 所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育社會(huì)化，社會(huì)教育化。 學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門(mén)的機(jī)構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。 人們對(duì)教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的教育目的。要采取多渠道、多形式的法官年法發(fā)展教育事業(yè)。 第三，在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制是，必須注意提高教育管理人員的水平。 其次，學(xué)校的管理一實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。 首先，轉(zhuǎn)變教育行政部門(mén)職能，政事分開(kāi)，簡(jiǎn)政放權(quán)。在調(diào)整教育結(jié)構(gòu)時(shí)，必須重視師范教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。高等教育內(nèi)部層次和各類專業(yè)的結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，與四化建設(shè)的需要很不適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)９年義務(wù)教育，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的基礎(chǔ)一環(huán)，是關(guān)系著提高民族素質(zhì)和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的一件大事，也是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和一個(gè)標(biāo)志，我們應(yīng)盡最大的努力，積極地、有步驟地予以實(shí)施。根據(jù)目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和要求，應(yīng)有步驟地實(shí)行９年義務(wù)教育。５．調(diào)整教育結(jié)構(gòu) 所謂教育結(jié)構(gòu)，是指各級(jí)各類學(xué)校和專業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。（４）考慮到物價(jià)的浮動(dòng)。教育的周期性長(zhǎng)，未來(lái)建設(shè)所需要的人才，需要提前進(jìn)行投資與培養(yǎng)，特別是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的社會(huì)里，欲發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民收入，必先發(fā)展教育，提高人民的科學(xué)文化水平，so，教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)速度應(yīng)膏腴國(guó)民收入增長(zhǎng)的速度。對(duì)于我們規(guī)劃教育的經(jīng)費(fèi)，是有參考價(jià)值的。同時(shí)，還應(yīng)參照外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。（１）根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學(xué)條件下，計(jì)算出所需要的教育經(jīng)費(fèi)。我國(guó)以對(duì)人才開(kāi)發(fā)的輕視，在教育投資的比率上存在著偏低的問(wèn)題。 （４）要因地制宜，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)劃一 ４．進(jìn)行合理的教育投資 所謂教育投資，從廣義上講，它是“人力資源”開(kāi)發(fā)的全部物質(zhì)條件。 根據(jù)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的關(guān)系,更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須進(jìn)行教育改革. 教育改革的方向,鄧小平1983年9月給景山學(xué)校題詞:教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái).也是我國(guó)教育改革的知道思想. 三個(gè)方面是一個(gè)同意的整體,面向現(xiàn)代化是三個(gè)方面的核心,是教育要適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,在未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)的新飛躍和整個(gè)社會(huì)生活的變化,知識(shí)生產(chǎn)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素,教育將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要源泉． ２．改革不符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想 教育改革，首先應(yīng)改革教育思想，使教育思想符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求．教育思想是人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和看法，他存在于社會(huì)各界人士的頭腦中，孱頭在教育工作的各個(gè)方面，內(nèi)容十分復(fù)雜，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的教育思想，反映著一定社會(huì)的需要，體現(xiàn)著一定的時(shí)代的特點(diǎn)．先進(jìn)的教育思想，對(duì)教育改革起著積極的推動(dòng)作用．沉浮的教育思想對(duì)教育改革起著消極的阻礙作用．我們所說(shuō)的改革教育思想，就是要改變那些陳腐的教育思想，樹(shù)立符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的思想．要以”三個(gè)思想”為指導(dǎo)，對(duì)各種不事業(yè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想，進(jìn)行全面的改革． ３．作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃 教育的發(fā)展源源落后與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，這就需要繼續(xù)發(fā)展教育事業(yè)．而發(fā)展教育事業(yè)，必須有計(jì)劃按比例地發(fā)展，不能盲目的亂發(fā)展，因而，我們必須對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展作出科學(xué)的規(guī)劃．包括總體規(guī)劃和各級(jí)各類教育發(fā)展的專門(mén)規(guī)劃．（看書(shū)） （１）要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測(cè) （２）要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，規(guī)劃出教育事業(yè)需要發(fā)展的規(guī)模和速度． （３）要根據(jù)國(guó)家財(cái)政、地方財(cái)政、全民與集體企業(yè)單位所能提供的人力、物力和財(cái)力條件。無(wú)論從健身社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)上看，還是從其內(nèi)容上看，教育都起著重要的作用，應(yīng)應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略位置。 我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。百年大計(jì)，教育為本。因此，我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。 第二節(jié)教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè) 要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素。但是，我們不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性，理解為絕對(duì)獨(dú)立性。另一種是由于認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。 教育于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，并非完全同步。盡管受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，同時(shí)又是從以往的教育發(fā)展而來(lái)的。 教育不能脫離社會(huì)的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。這一轉(zhuǎn)化過(guò)程和應(yīng)采取的步驟，是不同于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的。 所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。其他社會(huì)意識(shí)形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成一定的教育的內(nèi)容。與生產(chǎn)力的關(guān)系，教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，二者是相互聯(lián)系，同時(shí)作用于教育的。但是，任何社會(huì)的教育都不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平，（看書(shū)）都要手生產(chǎn)力發(fā)展的水平所制約。 （3）教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì) 通過(guò)教育者和受教育者的言論、行動(dòng)、講演、文章、學(xué)校中的教材和刊物等，來(lái)宣傳一定的思想，造成一的輿論，為一定的象政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。 （2）教育可以促進(jìn)民主 教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富。 首先，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 其次，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利 第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容 （1）教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才 任何一種政治、經(jīng)濟(jì)制度要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固與發(fā)展，必須有一定的人才做支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。 現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于限于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以要超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是因?yàn)榻逃闹芷陂L(zhǎng)，未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)?，F(xiàn)在很多國(guó)家高等教育的發(fā)展，都有建立教學(xué)科研、生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢(shì)。