【正文】 這是很有必要的。德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用尤其重要。 教育學(xué)上的德育，則是相對于智育和美育來劃分品質(zhì)。 有效的評價有賴于制定科學(xué)而明確的教學(xué)目標(biāo)。 （2）根據(jù)評價所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為相對性評價和絕對性評價 二．教學(xué)評價的原則和方法 1．教學(xué)評價的原則 （1）客觀性原則。這是現(xiàn)代教育評價的開始 現(xiàn)代教育評價有顯著的特點(diǎn)：它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和達(dá)到教育和教學(xué)目標(biāo)為中心的評價；不僅重視測量學(xué)生的知識，而且重視測量學(xué)生的智能與品德；不僅重視總結(jié)性評價，而且重視形成性評價；不僅由評價者作出評價，而且注意自我評價的作用；不僅用于評價學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且用于評價課程、教師教學(xué)和教育的各個方面。其三，及時做好參觀總結(jié)。其三，便于對學(xué)生因材施教。 分類有兩種： 一種是 另一種是 掌握課的結(jié)構(gòu)有助于掌握每一種課的性能與操作過程，以便發(fā)揮各種課在教學(xué)中的作用。在實(shí)驗(yàn)學(xué)校中實(shí)驗(yàn) 二．教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式 1．教學(xué)的基本組織形式 （1）班級上課是教學(xué)的基本組織形式 今天，我國學(xué)校的教學(xué)仍以班級上課為基本組織形式 特點(diǎn)與功能 首先，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量。 最顯著特點(diǎn)在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，曾得到杜威的贊賞，但是，大多數(shù)青少年學(xué)生尚不具備獨(dú)立學(xué)習(xí)與作業(yè)的能力，如果沒有教師的系統(tǒng)講解，白白浪費(fèi)了時間而無多大收獲，學(xué)不到系統(tǒng)的知識。教學(xué)組織形式 一．教學(xué)組織形式的概述 教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。缺點(diǎn)：主要是因重視學(xué)生獨(dú)立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生主要靠自己探索獲取知識則所學(xué)知識費(fèi)時過多；若無高水平的教師的及時指導(dǎo)，學(xué)生的獨(dú)立研究也易產(chǎn)生盲目性，失去自覺的主動性、積極性。 基本要求 （1）正確選定研究課題（2）提供必要的條件（3）讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索（4）循序漸進(jìn)、因材施教 第一種，按雙邊活動中以誰的活動為主劃分，一類是以教師的教授活動為主，另一類以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為主。 可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話 復(fù)習(xí)談話 基本要求 （1）要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃（2）要善問（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)（4）要做好歸納、小結(jié) 3．讀書指導(dǎo)法 讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。依據(jù) （1）教學(xué)目的和任務(wù)；（2）教學(xué)過程規(guī)律和教學(xué)原則；（3）本門學(xué)科的具體內(nèi)容及其教學(xué)法特點(diǎn)；（4）（5）（6）（7）（8） 教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動，選擇與運(yùn)用教學(xué)方法和手段要根據(jù)各方面的實(shí)際情況統(tǒng)一考慮。 教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個別智力活動或操作活動。 學(xué)生的身心發(fā)展各有其特點(diǎn)，只有因材施教才能揚(yáng)長避短，把他們培養(yǎng)成為社會上各種有用的和杰出的人才。是一種更為積極的鞏固 七．可接受性原則 可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性，必須要求學(xué)生牢固而熟練的掌握知識。 1．按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué) 按教學(xué)大綱、教科書的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證科學(xué)知識的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。 3．讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力 啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動腦，而且要引導(dǎo)他們動手。但是，它必須借助于有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識 四．啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則 是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生活活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。 由于教學(xué)的主要任務(wù)向?qū)W生傳授知識，而書本知識對學(xué)生來說是一種間接經(jīng)驗(yàn)，故教學(xué)應(yīng)注意理論聯(lián)系實(shí)際。教學(xué)原則 教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。學(xué)生是有能動性的人，他們不只是教學(xué)的對象，而且是學(xué)習(xí)的主體。一種是單純傳授知識、忽視思想教育的偏向。 要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識的過程，弄清獲得知識的方法，學(xué)會獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用知識來解決理論和實(shí)際問題在教學(xué)中，如能引導(dǎo)學(xué)生自覺積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，正確理解知識，掌握獲取和運(yùn)用知識的方法，就能有效地促進(jìn)他們智力的發(fā)展。另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學(xué)生個人的經(jīng)驗(yàn)積累。 以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教學(xué)為青少年學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識世界的捷徑。故教學(xué)要重視運(yùn)用知識，培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧。（1）（2）（3） 3．理解教材 在教學(xué)過程中，不能讓學(xué)生的認(rèn)識停留在感性上，而要引導(dǎo)他們把所感知的材料同書本知識聯(lián)系起來，進(jìn)行思維加工，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。但是，他的教學(xué)過程最優(yōu)化理論繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。但他和杜威不同，重視科學(xué)知識，重視發(fā)揮教師的作用。 這就是歷史上的“傳統(tǒng)教育”派與“現(xiàn)代教育”派在教學(xué)過程理論上的對立。 3．培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 這是社會主義社會的要求，是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，體現(xiàn)了社會主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。 ，在普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上普及初中教育，嚴(yán)格按照教育規(guī)律和特點(diǎn)辦事，不能操之過急。 由于科學(xué)知識更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識就會落后于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。 世界各國重視學(xué)前兒童的入學(xué)準(zhǔn)備，已成為一種趨勢。資產(chǎn)階級社會，也是為了鞏固政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削。 普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅(jiān)持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。要求：（看書） （2）、技能和發(fā)展他們智利的教育。 我國基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個性的自由發(fā)展。具有獨(dú)立性 培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立性就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。 第二、堅(jiān)持全面的人才觀念。 二、個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實(shí)之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。 也有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到兩者兼顧。 教育目的的社會制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)。英國洛克：紳士。教育目的，實(shí)際上是社會對其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識中的反映，使他們所處時代的產(chǎn)物。 教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。教育目的在某種程度上成為了社會生活目的的一部分。 綜上所述，為了適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們必須重視教育的戰(zhàn)略地位和作用，加速教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，增加教育的投資，調(diào)整教育的結(jié)構(gòu)，改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制，實(shí)行多種形式辦學(xué)，重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，努力提高教育質(zhì)量，是教育更加有效地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 ６．改革教育的管理體制，調(diào)動各方面辦學(xué)的積極性。它應(yīng)適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然不同地確定了大體相近的教育經(jīng)費(fèi)在起財(cái)政支出的比例，一定程度上反映了教育和經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展的規(guī)律。有計(jì)劃有步驟的去做。從根本上講，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個社會的進(jìn)步，都取決于勞動者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。兩種情況：一種是人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展。 他要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財(cái)富，形成受教育者的個性。 總之，一定性質(zhì)的教育被一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，又給予一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)制度以偉大的影響作用，這是不以人們的一直為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 由于教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識在生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)的重要手段，對提高生產(chǎn)效率和增加社會財(cái)富起著重要作用，所以，教育具有生產(chǎn)性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。（形象思維與抽象思維的不同發(fā)展階段） ，做到因材施教。 能動性的產(chǎn)生:客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求，當(dāng)這些客觀要求為人們所接受，就引起了人的需求，包括生物方面和精神方面。 社會環(huán)境使人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。 狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校等。 與古代和原始的區(qū)別：現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著密切聯(lián)系，越來越緊密結(jié)合；自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)；學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是逐漸走向大眾化，具有民主性，初等教育，中等教育逐漸普及，成人教育不斷發(fā)展；班級授課成為教學(xué)的基本組織形式；科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來越廣泛的被采用；學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式辦學(xué)，與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放系統(tǒng)。在奴隸社會中，教育具有了階級性，成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。三者相互聯(lián)系。 法國，盧梭，認(rèn)為：教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。 分為三種：單組實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)試驗(yàn)法。 （1）歷史法 第一步是史料的搜集。 德國，梅伊曼，首先提出的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”另一德國教育家拉伊，出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對教育學(xué)的系統(tǒng)論述。 德國，康德，開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。 我國的教育學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國的社會主義教育實(shí)踐，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。育 教育學(xué)的任務(wù)與教育的方針政策有所不同，教育方針政策是人們依據(jù)一定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。但萌芽時期所有的教育學(xué)方面的著作，無論是我國還是歐洲，都多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，因而只可以說是教育學(xué)的萌芽和雛形。他運(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識的價值問題，認(rèn)為直接保全自己的知識最有價值，其次是間接保全自己的知識，其他的知識價值次第下降。 蘇聯(lián)，凱洛夫，《教育學(xué)》，是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。 在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問題是，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對象，擬出調(diào)查提綱，計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。 （3）系統(tǒng)論的基本方法 所謂系統(tǒng)，就是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素（或子系統(tǒng)）構(gòu)成的、具有特定功能和運(yùn)動規(guī)律的整體。 *在中外教育史上，盡管對于教育的解說各不相同，但卻存在著一個共同的基本點(diǎn)，即把教育看作是培養(yǎng)人的活動。教育手段是指教育活動中所采用的方式和方法。 在歐洲社會里，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具，僧侶壟斷了文化和學(xué)校教育，科學(xué)成了宗教的奴仆。社會主義社會的學(xué)校教育的特點(diǎn)之一是教育與宗教分離，教育工作不受任何宗教的影響。 。 。 另外，影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用與人的發(fā)展的，他們是一個整體系統(tǒng)，從動態(tài)上來研究和把握各因素與人的發(fā)展的關(guān)系。如果教育的發(fā)展超過了生產(chǎn)力的承受能力，社會將對教育進(jìn)行調(diào)整，這就是生產(chǎn)力的發(fā)展對教育事業(yè)的發(fā)展的推動作用和制約作用。 第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個手段。 （2）教育可以促進(jìn)民主 教育的程度越高，人的知識越豐富。其他社會意識形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成一定的教育的內(nèi)容。盡管受當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，同時又是從以往的教育發(fā)展而來的。 第二節(jié)教育與我國社會主義建設(shè) 要發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素。無論從健身社會主義精神文明的根本任務(wù)上看，還是從其內(nèi)容上看，教育都起著重要的作用，應(yīng)應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略位置。（１）根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學(xué)條件下，計(jì)算出所需要的教育經(jīng)費(fèi)。（４）考慮到物價的浮動。高等教育內(nèi)部層次和各類專業(yè)的結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，與四化建設(shè)的需要很不適應(yīng)。 第三，在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制是，必須注意提高教育管理人員的水平。 學(xué)校是社會為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門的機(jī)構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。因?yàn)?，教育的專門職能在于培養(yǎng)人。他所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。 其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。 再次，教育目的主要是通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲備。 在教育史上，有個人本位論和社會本位論。三層含義： ，教育目的的兩種價值取向基本是一致的。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國之本”。第二個層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。全面發(fā)展不能不使個人的全面發(fā)展。 綜上所訴，我國的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個性的、社會主義建設(shè)者。家畜教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。隨時都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。應(yīng)該從國家的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。 學(xué)校教育制度的建立又受社會制度的制約，反映一個國家教育方針政策的要求。要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，且和他們智力和體力的發(fā)展水平。從發(fā)展上看將會使歐同教育和職業(yè)教育互相接近乃至和為一體。優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：第一，第二，第三，第四。 堅(jiān)持教學(xué)為主，并不意味可以輕視其他的教育活動。它忽視學(xué)生的主動性，忽視學(xué)生個人經(jīng)驗(yàn)和能力在教學(xué)中的重要作用，把課堂教學(xué)變成千篇一律的五個階段的僵化格式，壓抑了學(xué)生的積極性，不利于教學(xué)的改進(jìn)?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學(xué)”。 3．巴班斯基的教學(xué)過程理論 要用系統(tǒng)