【正文】 這樣對他們的德育就事半功倍。 青少年學生正處在道德認識迅猛發(fā)展時期，他們對社會生活有所認識，但缺乏社會經驗和識別是非、善惡的能力，看問題容易簡單片面，然而只要他們的認識一提高，改起來也快，故進行德育要注意正面教育、說服誘導，提高思想認識，況且青少年學生單純、熱情、耿直，敢想也說，他們的思想認識總是要表現出來的，就像河水奔流一樣，要堵是堵不住的，就只能疏導、引導，只能說明不能壓服。疏導原則是指進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。貫徹理論和實踐相結合原則的基本要求：①理論學習要結合實際，切實提高學生的思想。2理論和實踐相結合原則：是指進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結合起來，使他們言行一致。我國學校的德育原則有：理論與實踐相結合原則，疏導原則，發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則、嚴格要求與尊重學生想結合原則，因材施教原則，在集體中進行教育原則，教育影響一致性和連貫性原則。它概括了德育的寶貴經驗，反映了德育過程的規(guī)律性。品德的發(fā)展過程是學生自身的心理品質的發(fā)展過程，它有自己的規(guī)律。便于學生循序漸進地學習，適合學生的年齡特征，能使學生全面系統地學習馬克思主義基本理論和社會主義的道德規(guī)范，具有穩(wěn)定的內容和一定的要求，也便于教師積累經驗，但其內容往往與形勢發(fā)展需要配合不緊，與學生的思想狀況脫節(jié)，缺乏針對性，較難收立竿見影之效。1對學生進德育應當怎樣來選擇和編排德育的內容？1民主、紀律與法制教育要點：①培養(yǎng)民主思想和參與意識。正確人生觀和科學世界觀教育的要點：提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀、世界觀打好基礎，隨時端正對人生的認識和態(tài)度，逐步學會運用馬克思主義的觀瞇、方法看問題。為了給少年指明人生的正確方向和道路，端正對世界、對社會發(fā)展的看法，我們必須組織他們認真學習馬克思主義，向他們進行正確人生觀和科學世界觀教育。一是我們要注重德育的現實性。③養(yǎng)成學生良好的道德行為習慣。① 青少年學生思想的齡特征：青少年他們的身心正處在急劇的發(fā)展、變化和趨向成熟時期，他們的知識增年齡特征是比較穩(wěn)定的心理特征。青少年學生的思想特點：②決定學校教育的性質。德育的功能：①培養(yǎng)學生的品德，制約他們的發(fā)展方向。智育主要引導學生認識世界，掌握知識、發(fā)展認識能力，致力于分清真假，解決科學真理觀問題。評教：是對教師教學的質量分析和評價。③調動學生的學習積極性。 ④對作業(yè)必須認真批改。④能夠充分發(fā)揮教師的主導作用。第九章教學（下）重點1什么是教學方法、教學方式、教學方法組合？只有循序漸進，才能使學生有效地掌握系統的知識，發(fā)展嚴密的邏輯思維能力。如果輕率地告訴學生問題的答案，或代他們烷成，那么輕則造成學生的依賴性，影響他們的獨立思考和作業(yè)能力的發(fā)展，重則使他們失去學習上的自信心，成為害怕困難的懶漢，低能人。②重視組織各種復習。③重視運用語言直觀。兩者之間必然聯系：①學生認識的主要任務是學習間接經驗。間接經驗：他人的認識成果，主要指人類在長期認識過程中積累并整理而成的書本知識，此外還包括以各種現代技術形式表現的知識與信息。①間接經驗和直接經驗的必然聯系1學生掌握知識的基本階段：感知教材、理解教材（是教學過程的中心環(huán)節(jié)）、鞏固知識、運用知識、檢查知識、技能和技巧。掌握這些規(guī)律有助于闡明教學的基本原理，能夠指導我們比較科學地進行教學活動，提高教學的效率和質量。1教學過程的規(guī)律表現在哪些方面，掌握教學過程規(guī)律對教學工作有何意義？在教學過程中，教師有目的，有計劃地引導學生能動地進行認識活動，自覺地調節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進地掌握文化科學基礎知識和基本技能，以促進學生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學生奠定科學世界觀的基礎。教學過程要受認識論的一般規(guī)律所制約，又是一種特殊的認識過程，即它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：間接性、引導性、簡捷性。認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。他以系統論研究教學過程，較全面、具體地闡述了教學的實際進程。巴班斯基的教學過程理論但他的學科結構理論很難掌握，教學內容現代化的要求過高，對發(fā)現法的作用也估計過頭，片面強調了教學過程的智力目標，所以他的理論很難被教育工作付諸實踐。德國教育學赫爾巴特的教學過程理論（五段論教學法）“傳統教育”：注意運用心理學于教學，重視系統知識與技能的傳授，發(fā)揮教師在教學中的領導作用，加強了課堂了教學并使上課規(guī)范化，這都使教學得到改進、質量得到提高。德國教育家赫爾巴特的教學過程理論和美國實用主義教育家杜威的教學過程理論?；A知識：是指構成各門科學的基本事實及其相應的基本概念、原理和公式等及其系統。③培養(yǎng)學生的社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎。 教學的意義：教學不包括這種學生自主進行的自學。教學與教育這兩個概念的關系，是一種部分與整體的關系。②在教材的編排上，要做到知識的內在邏輯與教學法要求的統一教科書一般由目錄、課文、習題、實難、圖表、注釋、附錄等部分構成。①整體性②統一性和靈活性相結合③全面性④要有統一性、相對的完整性和一定的靈活性。② 強調知識的系統化、結構化課程改革就其實質來說就是課程現代化的問題。我國長期以來是采用學科課程的，但在一定條件下也不妨試用一些活動課程。 ③保證了一切青年知識分子和舊知識分都有受革命的政治教育的機會。 終身教育受到普遍重視。 ① 學制的建立還要考慮到人口狀況。D。對于損害社會利益和破壞社會秩序的極端自私自利的個性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。 我國教育目的的基本點： ① 培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設人才” ② 要求全面發(fā)展。教育目的是來自客觀世界，來自現實社會。 1教育領導管理體制的改革： ①轉變教育行政部門職能，政事分開，簡政放權。所以百年大計，教育為本。但它一經產生便具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前的教育基礎上向前發(fā)展，后來的教育發(fā)展與以往的教育有淵源的關系，都帶有自已發(fā)展歷程中的烙印，也就是說教育是具有歷史繼承性的。C、教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經濟。C、教育是發(fā)展科學的一個重要手段?？傊逃m應年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學生身心發(fā)展的現有水平，而是從學生身心發(fā)展的實際出發(fā)，善于向他們提出經過他們努力能夠達到的要求，促進他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育的影響只是學生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響也只有通過學生身心的活動才能起作用。③ 遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。教育措施：是實現教育目的所采取的方法它包括教育的內容和手段。從這意義上說，教育是人類永恒范疇，與人類共始終。常用的教育學的研究方法：歷史法，調查法、實驗法、統計法等。作為一種正確的教育方針政策，它是依據科學的教育理論和當時的現實狀況和需要制訂出來的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進行考查，以弄清它的實質和發(fā)展規(guī)律。并且隨著社會的發(fā)展，人類積累的知識越來越豐富，教育對社會發(fā)展的作用也就越來越顯著，教育是為人類社會所特有的一種現象，在其他動物界是沒有的。教育的三個基本要素是相互聯系的，其中，教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用著適當的教育內容和手段，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。人的遺傳素質是有差異的，這是不可否認的，人的遺傳素質的差異不僅表現在狀態(tài)、感覺器官方面也表現在神經活動的類型上。所以說在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就主要到決定于他自身的態(tài)度，決定于他在學習、勞動、和科研活動中所付出的精力。第三章教育與社會發(fā)展教育與生產力的關系：①生產力對教育的制約作用：A、生產力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。 教育與政治、經濟制度的關系： ①政治、經濟制度決定教育的性質。 教育與其他社會意識形態(tài)的關系：其他社會意識形式，不僅影響著教育思想，而且也構成為一定的教育內容，教育不能離開政治思想、哲學思想、道德觀念、文學、科學、藝術等而架空地存在。③ 教育具有與政治經濟制度和生產力發(fā)展的不平衡性。 我們社會主義教育的改革從宏觀方面的幾點看法： ① 明確教育的戰(zhàn)略方向。 ②學校的管理應實行校長負責制 ③在改革教育的領導管理體制時，必須注意提高教育管理人員的水平 第四章 教育目的教育目的：是指社會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它所面臨的要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，不論是教育者還是受教育者都是一定社會的現實的人，他們不能自由選擇社會生活條件，只能把現實的社會生活條件當作他們活動的舞臺，這就決定了教育的目的必然為社會歷史客觀進程所制約，所以說教育目的不是超社會，超歷史的，而是有其現實的本原的。（受教育者的全面發(fā)展包括生理和心理兩個方面的發(fā)展） ③ 具有獨立個性 培養(yǎng)人的全面發(fā)展和獨立個性的關系？對個性自由發(fā)展的看法。 普通中學學生應當有什么樣的素質結構？ 普通中學學生應當在體、智、德、美、勞諸方面都要得到一定程度的發(fā)展，沒有重大的缺陷，則是合理。把學生封閉在狹窄的生活空間里，除了苦讀還是苦讀，為分數拼命。 ② 學制的建立要依據青少年兒童的年齡特征。 在經濟發(fā)達的國家，高等教育的結構和類型正在發(fā)生變化，具體表現在如下四個方面： ①層次增多。 我國普及九年義務教育中存在的一些問題，應如何解決？ 普及義務教育是學校教育系統的基礎，提高發(fā)族文化心理素質的保證，是現代社會文明和進步的標志。形式教育論與實質教育論把傳授知識與發(fā)展智力人為地割裂開來則都是錯誤的，必須把二者統一于系統的科學知識基礎之上。當代國外課程改革的共同趨勢：總的趨勢就是課程的現代化。① 重視課程內容的現論化、綜合化。③適合教學的認識規(guī)律①在內容上要做到科學性、思想性、用性的統一教學：教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動。教育包括教學，教學只是學校進行教育的一個基本途徑。但隨著社會的向前發(fā)展，傳統的教學理論與做法日益暴露出嚴重的弊病。這有助于教師最優(yōu)地制定教學方案和組織教學過程以獲得最佳效果，但是，他的教學過程最優(yōu)化理論過于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進。下面是我國當前對教學過程的認識：這些階段之間聯系得很緊密，從一個階段到另一階段轉化得極快，每個階段的功能都在整個教學過程中不可缺少。直接經驗：學生通過親自活動、探索獲得的經驗。形式教育論認為的教學的主要任務在于訓練學生的思維形式，知識的傳授則是無關緊要的。②啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力。① 按教材的系統性進行教學.① 了解學生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學。學生的身心發(fā)展各有其特點，尤其在智力才能方面更有他們各自的興趣、愛好和擅長，只有因材施教才能揚長避短，把他們培養(yǎng)成為社會上各種有用的和杰出的人才。貫徹因材施教原則的基本要求：所以教學要重視啟發(fā)，充分調動他們的學習主動性積極性，發(fā)揮學生自身的聰明才智把學習搞好。1為何要遵循循序漸進原則？④根據實際情況調整教學計劃。在結構上科學的教學目標即評價目標應當包括知識、智能和情感態(tài)度三個方面，了解教學目標的科學結構有助于教學評價向著正確方向發(fā)展。它對教學工作具有重要意義：通過評教，可以使教師個人更清楚地了解自己教學的長處與不足，可以增進教師之間的相互了解、相互切磋與學習，可以使學校領導深入第一線，了解教學的情況、經驗與問題，這都有助于提高教師的水平和改進教學。2評教的要求：德育與智育的區(qū)別？德育也要以認識為基礎，但它主要引導學生掌握思想觀點和道德規(guī)范、發(fā)燕尾服他們分辨善惡的能力以解決道德價值觀問題。③影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展。時代特點則是在不同社會歷史條件下形成的思想特點。② 青少年學生思想的時代特點：要求振興中華，但急于求成；愿為現代化建設作貢獻，但不善于作符合實際的選擇；注重求知，但不注意全面發(fā)展；思想活躍、參與意識強，但缺乏組織紀律觀念；追求美好生活，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神。德育的任務：①逐步提高學生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和菜產主義的道德觀。 ②培養(yǎng)學生堅定的政治立場和高尚的道德情操。這就是說，現階段的學校德育要反映社會主義初級階段的生產關系、商品經濟和按勞分配等需要，應當是社會主義性質的德育，為把我國建設成為社會主義現代化國家服務，是對青少年學