【正文】 這樣對(duì)他們的德育就事半功倍。 青少年學(xué)生正處在道德認(rèn)識(shí)迅猛發(fā)展時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)生活有所認(rèn)識(shí)，但缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和識(shí)別是非、善惡的能力，看問(wèn)題容易簡(jiǎn)單片面，然而只要他們的認(rèn)識(shí)一提高，改起來(lái)也快，故進(jìn)行德育要注意正面教育、說(shuō)服誘導(dǎo)，提高思想認(rèn)識(shí)，況且青少年學(xué)生單純、熱情、耿直，敢想也說(shuō)，他們的思想認(rèn)識(shí)總是要表現(xiàn)出來(lái)的，就像河水奔流一樣，要堵是堵不住的，就只能疏導(dǎo)、引導(dǎo)，只能說(shuō)明不能壓服。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹理論和實(shí)踐相結(jié)合原則的基本要求：①理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。2理論和實(shí)踐相結(jié)合原則：是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。我國(guó)學(xué)校的德育原則有：理論與實(shí)踐相結(jié)合原則，疏導(dǎo)原則，發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生想結(jié)合原則，因材施教原則，在集體中進(jìn)行教育原則，教育影響一致性和連貫性原則。它概括了德育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了德育過(guò)程的規(guī)律性。品德的發(fā)展過(guò)程是學(xué)生自身的心理品質(zhì)的發(fā)展過(guò)程，它有自己的規(guī)律。便于學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，適合學(xué)生的年齡特征，能使學(xué)生全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和社會(huì)主義的道德規(guī)范，具有穩(wěn)定的內(nèi)容和一定的要求，也便于教師積累經(jīng)驗(yàn)，但其內(nèi)容往往與形勢(shì)發(fā)展需要配合不緊，與學(xué)生的思想狀況脫節(jié)，缺乏針對(duì)性，較難收立竿見(jiàn)影之效。1對(duì)學(xué)生進(jìn)德育應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)選擇和編排德育的內(nèi)容？1民主、紀(jì)律與法制教育要點(diǎn)：①培養(yǎng)民主思想和參與意識(shí)。正確人生觀和科學(xué)世界觀教育的要點(diǎn)：提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀、世界觀打好基礎(chǔ)，隨時(shí)端正對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀瞇、方法看問(wèn)題。為了給少年指明人生的正確方向和道路，端正對(duì)世界、對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法，我們必須組織他們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，向他們進(jìn)行正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。一是我們要注重德育的現(xiàn)實(shí)性。③養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。① 青少年學(xué)生思想的齡特征：青少年他們的身心正處在急劇的發(fā)展、變化和趨向成熟時(shí)期，他們的知識(shí)增年齡特征是比較穩(wěn)定的心理特征。青少年學(xué)生的思想特點(diǎn)：②決定學(xué)校教育的性質(zhì)。德育的功能：①培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向。智育主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，掌握知識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，致力于分清真假，解決科學(xué)真理觀問(wèn)題。評(píng)教：是對(duì)教師教學(xué)的質(zhì)量分析和評(píng)價(jià)。③調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 ④對(duì)作業(yè)必須認(rèn)真批改。④能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第九章教學(xué)（下）重點(diǎn)1什么是教學(xué)方法、教學(xué)方式、教學(xué)方法組合？只有循序漸進(jìn)，才能使學(xué)生有效地掌握系統(tǒng)的知識(shí)，發(fā)展嚴(yán)密的邏輯思維能力。如果輕率地告訴學(xué)生問(wèn)題的答案，或代他們烷成，那么輕則造成學(xué)生的依賴性，影響他們的獨(dú)立思考和作業(yè)能力的發(fā)展，重則使他們失去學(xué)習(xí)上的自信心，成為害怕困難的懶漢，低能人。②重視組織各種復(fù)習(xí)。③重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。兩者之間必然聯(lián)系：①學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息。①間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系1學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段：感知教材、理解教材（是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)）、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)、技能和技巧。掌握這些規(guī)律有助于闡明教學(xué)的基本原理，能夠指導(dǎo)我們比較科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。1教學(xué)過(guò)程的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面，掌握教學(xué)過(guò)程規(guī)律對(duì)教學(xué)工作有何意義？在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程要受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約，又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性。認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)，弄清認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的相互關(guān)系。他以系統(tǒng)論研究教學(xué)過(guò)程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。巴班斯基的教學(xué)過(guò)程理論但他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論很難掌握，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過(guò)高，對(duì)發(fā)現(xiàn)法的作用也估計(jì)過(guò)頭，片面強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過(guò)程的智力目標(biāo)，所以他的理論很難被教育工作付諸實(shí)踐。德國(guó)教育學(xué)赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程理論（五段論教學(xué)法）“傳統(tǒng)教育”：注意運(yùn)用心理學(xué)于教學(xué)，重視系統(tǒng)知識(shí)與技能的傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)了課堂了教學(xué)并使上課規(guī)范化，這都使教學(xué)得到改進(jìn)、質(zhì)量得到提高。德國(guó)教育家赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程理論和美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的教學(xué)過(guò)程理論。基礎(chǔ)知識(shí)：是指構(gòu)成各門科學(xué)的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理和公式等及其系統(tǒng)。③培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。 教學(xué)的意義：教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。教學(xué)與教育這兩個(gè)概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。②在教材的編排上，要做到知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一教科書(shū)一般由目錄、課文、習(xí)題、實(shí)難、圖表、注釋、附錄等部分構(gòu)成。①整體性②統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合③全面性④要有統(tǒng)一性、相對(duì)的完整性和一定的靈活性。② 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化課程改革就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)就是課程現(xiàn)代化的問(wèn)題。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是采用學(xué)科課程的，但在一定條件下也不妨試用一些活動(dòng)課程。 ③保證了一切青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分都有受革命的政治教育的機(jī)會(huì)。 終身教育受到普遍重視。 ① 學(xué)制的建立還要考慮到人口狀況。D。對(duì)于損害社會(huì)利益和破壞社會(huì)秩序的極端自私自利的個(gè)性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來(lái)。 我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)： ① 培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才” ② 要求全面發(fā)展。教育目的是來(lái)自客觀世界，來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 1教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制的改革： ①轉(zhuǎn)變教育行政部門職能，政事分開(kāi)，簡(jiǎn)政放權(quán)。所以百年大計(jì)，教育為本。但它一經(jīng)產(chǎn)生便具有了相對(duì)獨(dú)立性，有了自己獨(dú)立的發(fā)展道路，后來(lái)的教育要在以前的教育基礎(chǔ)上向前發(fā)展，后來(lái)的教育發(fā)展與以往的教育有淵源的關(guān)系，都帶有自已發(fā)展歷程中的烙印，也就是說(shuō)教育是具有歷史繼承性的。C、教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。C、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段?？傊?，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的影響也只有通過(guò)學(xué)生身心的活動(dòng)才能起作用。③ 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。教育措施：是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法它包括教育的內(nèi)容和手段。從這意義上說(shuō)，教育是人類永恒范疇，與人類共始終。常用的教育學(xué)的研究方法：歷史法，調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。作為一種正確的教育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制訂出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行考查，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人類積累的知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著，教育是為人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺(jué)器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。所以說(shuō)在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精力。第三章教育與社會(huì)發(fā)展教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：①生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：A、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。 教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系： ①政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。 教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系：其他社會(huì)意識(shí)形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成為一定的教育內(nèi)容，教育不能離開(kāi)政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等而架空地存在。③ 教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。 我們社會(huì)主義教育的改革從宏觀方面的幾點(diǎn)看法： ① 明確教育的戰(zhàn)略方向。 ②學(xué)校的管理應(yīng)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制 ③在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制時(shí)，必須注意提高教育管理人員的水平 第四章 教育目的教育目的：是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它所面臨的要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，不論是教育者還是受教育者都是一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，他們不能自由選擇社會(huì)生活條件，只能把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件當(dāng)作他們活動(dòng)的舞臺(tái)，這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史客觀進(jìn)程所制約，所以說(shuō)教育目的不是超社會(huì)，超歷史的，而是有其現(xiàn)實(shí)的本原的。（受教育者的全面發(fā)展包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展） ③ 具有獨(dú)立個(gè)性 培養(yǎng)人的全面發(fā)展和獨(dú)立個(gè)性的關(guān)系？對(duì)個(gè)性自由發(fā)展的看法。 普通中學(xué)學(xué)生應(yīng)當(dāng)有什么樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)？ 普通中學(xué)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在體、智、德、美、勞諸方面都要得到一定程度的發(fā)展，沒(méi)有重大的缺陷，則是合理。把學(xué)生封閉在狹窄的生活空間里，除了苦讀還是苦讀，為分?jǐn)?shù)拼命。 ② 學(xué)制的建立要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，高等教育的結(jié)構(gòu)和類型正在發(fā)生變化，具體表現(xiàn)在如下四個(gè)方面： ①層次增多。 我國(guó)普及九年義務(wù)教育中存在的一些問(wèn)題，應(yīng)如何解決？ 普及義務(wù)教育是學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，提高發(fā)族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志。形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論把傳授知識(shí)與發(fā)展智力人為地割裂開(kāi)來(lái)則都是錯(cuò)誤的，必須把二者統(tǒng)一于系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上。當(dāng)代國(guó)外課程改革的共同趨勢(shì)：總的趨勢(shì)就是課程的現(xiàn)代化。① 重視課程內(nèi)容的現(xiàn)論化、綜合化。③適合教學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律①在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、用性的統(tǒng)一教學(xué)：教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。但隨著社會(huì)的向前發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理論與做法日益暴露出嚴(yán)重的弊病。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)程以獲得最佳效果，但是，他的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論過(guò)于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。下面是我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)：這些階段之間聯(lián)系得很緊密，從一個(gè)階段到另一階段轉(zhuǎn)化得極快，每個(gè)階段的功能都在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少。直接經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。形式教育論認(rèn)為的教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識(shí)的傳授則是無(wú)關(guān)緊要的。②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。① 按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué).① 了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生的身心發(fā)展各有其特點(diǎn)，尤其在智力才能方面更有他們各自的興趣、愛(ài)好和擅長(zhǎng)，只有因材施教才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用的和杰出的人才。貫徹因材施教原則的基本要求：所以教學(xué)要重視啟發(fā)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性，發(fā)揮學(xué)生自身的聰明才智把學(xué)習(xí)搞好。1為何要遵循循序漸進(jìn)原則？④根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。在結(jié)構(gòu)上科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)即評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括知識(shí)、智能和情感態(tài)度三個(gè)方面，了解教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)結(jié)構(gòu)有助于教學(xué)評(píng)價(jià)向著正確方向發(fā)展。它對(duì)教學(xué)工作具有重要意義：通過(guò)評(píng)教，可以使教師個(gè)人更清楚地了解自己教學(xué)的長(zhǎng)處與不足，可以增進(jìn)教師之間的相互了解、相互切磋與學(xué)習(xí)，可以使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入第一線，了解教學(xué)的情況、經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，這都有助于提高教師的水平和改進(jìn)教學(xué)。2評(píng)教的要求：德育與智育的區(qū)別？德育也要以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范、發(fā)燕尾服他們分辨善惡的能力以解決道德價(jià)值觀問(wèn)題。③影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。時(shí)代特點(diǎn)則是在不同社會(huì)歷史條件下形成的思想特點(diǎn)。② 青少年學(xué)生思想的時(shí)代特點(diǎn)：要求振興中華，但急于求成；愿為現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，但不善于作符合實(shí)際的選擇；注重求知，但不注意全面發(fā)展；思想活躍、參與意識(shí)強(qiáng)，但缺乏組織紀(jì)律觀念；追求美好生活，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神。德育的任務(wù)：①逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義和菜產(chǎn)主義的道德觀。 ②培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操。這就是說(shuō)，現(xiàn)階段的學(xué)校德育要反映社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配等需要，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義性質(zhì)的德育，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)，是對(duì)青少年學(xué)