【正文】 國學校德育的內容包含兩個層次。一是我們要注重德育的現(xiàn)實性。這就是說，現(xiàn)階段的學校德育要反映社會主義初級階段的生產關系、商品經濟和按勞分配等需要，應當是社會主義性質的德育，為把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家服務，是對青少年學生的基本地要求，應當教育學生普遍遵循、切實做到，并養(yǎng)成相應的品德。二是我們也要講德育的理想性。這就是說，我們的德育也要注重社會主義向共產主義高級階段前進的歷史運動，認真宣傳、提倡共產主義的理想和精神，鼓勵先進青年去自勉、力行和為之奮斗。總之前者是現(xiàn)實的、基礎的、要求普遍遵循的，后者則是理想的、提高的，鼓勵先進分子去力行的。我國中小學德育內容：愛國主義教育、革命理想與革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、民主、紀律與法制教育、人道主義和社會公德教育、正確人生觀與科學世界觀教育。為什么要強調向青少年學生進行愛國主義教育？進行愛國主義教育的要點是什么？愛國主義是人民在祖國土地上長期生活、勞動和奮斗中形成對祖國的深厚感情或熱愛態(tài)度。愛國主義是團結全國各族人民的巨大內聚力，是全國人民和青少年學生應具備的最基本的品德。愛國主義教育要從小培養(yǎng)熱愛祖國的深厚感情，增強國家和民族的意識，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設而奮斗，發(fā)揚國際主義、維護世界和平。革命理想與革命傳統(tǒng)教育的要點：①激勵學生有個人的理想和追求。② 進行正確誘導、提高學生分辯正確理想與錯誤打算的能力。③ 繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)。怎樣進行集體主教育？怎樣處理個人與集體的關系？集體主義教育的要點：①關心熱愛集體，成為集體的積極一員。②用集體主義精神來調節(jié)言行。 ③養(yǎng)成尊重群眾的觀點。個人與社會集體的關系，從來都是道德的基本問題，如何解決這個問題，歷史上不同的階級持有不同的道德原則和態(tài)度。剝削階級總是奉行利已主義，把個人利益擺在第一位，使社會的他們的利益服從于個人的利益。無產階級與剝削階級的道德原則有根本的區(qū)別，要求一切從人民的利益出發(fā)，把集體利益看得高于一切，堅持集體主義，但是，這并不意味著社會主義就無視個人利益、個人價值，相反它要鼓勵人們發(fā)氣魄國家利益、集體利益、個人利益相結合的社會主義的集體主義精神，既要維護集體和國家的利益，也要調動個人的積極性與創(chuàng)造性。1為何要對學生進行勞動教育？怎么進行勞動教育？勞動創(chuàng)造了人類的物質文明與精神文明，促進了社會的發(fā)展，是人類的幸福之源。在社會主義現(xiàn)代化建設時期，勞動在社會建設和個人發(fā)展中的價值已大大提高，人們期望通過勞動來發(fā)展個人的才智，施展個人的抱負，達到個人實現(xiàn)，為生產發(fā)展、社會進步和科學發(fā)明作出貢獻。然而在和平環(huán)境和幸福生活中成長的年輕一代，尤其是獨生子女，有的被父母嬌生慣養(yǎng)，勞動觀念和習慣較差，這種狀況下更需要注意加強勞動教育。進行勞動教育的要點：養(yǎng)成熱愛勞動的習慣，培養(yǎng)社會主義的勞動新風尚，勤奮學習、為參加現(xiàn)代化建設作好準備，愛護公菜財物和勞動成果。1為什么要重視對學生進行社會主義的人道主義教育和人生觀教育？進行這種教育的要點是什么？人道主義和文明行為這些道德是人類共有的基本美德，既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎，也是社會發(fā)展與進步的重要條件和標志，特別是人道主義，是一種重要的公德，它主張尊重人、信賴人，提倡人與人之間的友愛、平等與互助，重視人的價值和地們，強調發(fā)揚人性。在社會主義社會，只有建立和發(fā)展了人與人之間的平等、團結、友愛、互助的新型關系，社會主義的人道主義才能得到真正發(fā)揚。而對人道主義和基本公德教育則有所忽視，這便導致了青少年的基本道德素養(yǎng)的顯著下降，不文明和冷漠的行為增多，不少學生要本不知道要講人道主義，這種狀況的存在要求加強青少年學生的人道主義和社會公德教育。人道主義和社會公德教育的要點：發(fā)揚社會主義人道主義精神，培養(yǎng)文明行為，養(yǎng)成良好的品質。人生觀是人們對人生的根本看法。人生觀的不同將直接影響人們產生不同的思想和行為，制約著他們選擇各自不同的人生方向與道路。形成正確的人生觀，對每個人都十分重要，對剛走向社會的青少年學生來說尤其重要。為了給少年指明人生的正確方向和道路，端正對世界、對社會發(fā)展的看法，我們必須組織他們認真學習馬克思主義，向他們進行正確人生觀和科學世界觀教育。正確人生觀和科學世界觀教育的要點：提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀、世界觀打好基礎，隨時端正對人生的認識和態(tài)度，逐步學會運用馬克思主義的觀瞇、方法看問題。1民主、紀律與法制教育要點：①培養(yǎng)民主思想和參與意識。②提高對紀律的認識、加強紀律性。③掌握法律常識、嚴格遵紀守法。1對學生進德育應當怎樣來選擇和編排德育的內容？一般來說，學校德育內容的編排可以采取兩種方式：①階段性編排：它以學期或季度為單位，根據(jù)這一階段的形勢發(fā)展和學生品德表現(xiàn)情況，有針對性、重點地編排這一段德育內容。階段性編排能緊密配合形勢發(fā)展的需要，針對學生實際，有的放矢地安排，可以收到立竿見影的效果，但內容不太全面、系統(tǒng)和連貫，缺乏長遠的計劃，往往容易跟著形勢或學生中存在問題轉。系統(tǒng)的編排：對整個初中高中學生的德育內容作整體考慮。便于學生循序漸進地學習，適合學生的年齡特征，能使學生全面系統(tǒng)地學習馬克思主義基本理論和社會主義的道德規(guī)范，具有穩(wěn)定的內容和一定的要求，也便于教師積累經驗，但其內容往往與形勢發(fā)展需要配合不緊，與學生的思想狀況脫節(jié)，缺乏針對性，較難收立竿見影之效。1德育的過程：在教師有目的有計劃地教導下，學生主動地積極地進行道德認識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。1德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系。它們之間有內在的聯(lián)系。兩者是有區(qū)別的。教師組織與領導的德育過程只是學生品德發(fā)展的一個外在重要條件，而不是學生的品德發(fā)展過程本身。品德的發(fā)展過程是學生自身的心理品質的發(fā)展過程，它有自己的規(guī)律。這些品德發(fā)展的規(guī)律不是德育過程的規(guī)律，只是進行德育的依據(jù)。教師對學生的德育影響，必須經過他們主體的選擇、吸取與能動的實踐活動，才能轉化他們的品德。1什么是德育過程？① 德育過程是教師教導下學生的能動的道德活動過程。②德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程。③ 德育過程是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉化過程。④德育過程是提高學生自我教育能力的過程。為什么說德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程？知即道德認識，人的品德的形成離不開認識，一定的品德總是以一定的道德認識為必要條件。不能進行正常的認識的人是不可能形成品德。一個人的道德認識水平總是制約著他的修養(yǎng)水平，所以說德育過程常常從提高學生的道德認識開始。情即道德情感，情感在品德形成與發(fā)展中有重要作用，道德情感是一種巨大的力量，它能推動道德認識轉化為道德行為，發(fā)展為道德信念，如果缺乏相應的情感即使有了某種道德認識也將停留在口頭上。在德育過程應當重視培養(yǎng)學生的道德情感。意即道德意志，道德意志是一種巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使決定采取的道德行為頑強地堅持下去。在德育過程中，要注意培養(yǎng)鍛煉學生的堅強意志，使他們有頑強的毅力。這有助于學生堅持道德認識，深化道德情感，調節(jié)道德行為，以形成他們的信念。行即道德行為，道德行為是人的品德的一個重要的外部表現(xiàn)，一個人的道德只有通過道德行為才能表明，因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標志。道德行為在人們的品德發(fā)展中具有極為重要的作用，只有在履行道德規(guī)范的活動中，人們才能深化道德認識和情感，鍛煉道德意志和增強道德信念，從而使自己的品德得到發(fā)展、道德能力得到提高。在德育過程要特別著重學生的道德行為的培養(yǎng)。品德結構中的知、情、意、行等因素，各有自己的特點與作用，四者相互聯(lián)系，相互制約，相互進，推動品德的發(fā)展在進德育時要注意全面性和針對性。德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程，而學生的品德又由知情意行等四個因素構成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學生知情意行的過程。1學生品德發(fā)展的內部矛盾按性質劃分表現(xiàn)在哪些方面？應當怎樣解決？①認識性質的矛盾，是由于學生缺乏道德知識、經驗而呈出認識上的差距或產生的錯誤思想、行為與道德要求的矛盾。解決這種矛盾，需要向他們反復講解道德規(guī)范，提高他們的理論修養(yǎng)、認識水平。2能力性質的矛盾，是由于青少年學生道德能力不強、未能履行道德要求而出差錯產生的矛盾。對于這種矛盾必須引導學生注意總結生活經驗和加強道德的實際鍛煉，通過提高他們的自我控制和道德修養(yǎng)能力來解決。③思想性質的矛盾，是由于學生沾染上或已形成某些不良的思想與習氣，因而不能遵循或根本不愿遵循道德規(guī)范犯了錯誤而產生的矛盾。對這種矛盾要做深入細致的思想工作，引導他們認識自己思想與行為上的問題與錯誤的性質，嚴重程度與危害性，使他們積極而認真地進行思想斗爭、自我反省，找出錯誤根源，悔悟自新，并督促他們努力改下錯誤，這樣才能解決矛盾。1為什么說德育過程是提高學生自我教育能力的過程？在德育過程中，要引導學生能動地進行道德活動，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進他們品德發(fā)展內部矛盾的轉化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學生個人的自覺能動性和自我教育能力。自我教育能力在德育過程中有愈來愈重要的作用，一方面自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學生的這種能力，學生品德內部矛盾才能轉化，德育才能進行得更順利、更有效。另一方面學生的自我教育能力又是學生品德發(fā)展程度的一個重要標志。德育的任務就在于把青少年學生從缺乏道德經驗與能力、依賴性較強的孩子逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力、能獨立自主地待人接物的社會成員。所以說德育過程也是提高學自我教育能力的過程。自我評價和自我教育的關系？自我教育能力主要由自我評價能力和自我調控能力所構成。自我評價能力是進行自我教育的認識基礎。沒有自我評價就不可能有自我教育。一個人只有能夠認識和評價自已的思想與行為時，他才能進行自我教育，他愈能正確評價自己、分析自己的優(yōu)點與缺點、進步與不足，就愈能明確自我教育的目標與要求，有效地進行自我教育。2為什么說在德育活動過程中，學生是能動地吸取教育影響的？青少年學生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能動地吸取環(huán)境和教育影響的主體，因為他們逐漸已有自己的生活經驗、價值觀念和思想傾向，都有自己的考慮和傾向，都需經過自己的內部思想、情感活動，然后作出自己的判斷和選擇。也就是說，外界的影響只有通過學生內部的思想情感活動，才能被他們所理解、選擇和吸取，成為他們自己的觀點、需要和追求，這樣社會影響才能轉化為學生個人的品德。2德育原則：是教師對學生進行教育必須遵循的基本要求。它概括了德育的寶貴經驗，反映了德育過程的規(guī)律性。我國學校的德育原則有：理論與實踐相結合原則，疏導原則，發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則、嚴格要求與尊重學生想結合原則，因材施教原則，在集體中進行教育原則，教育影響一致性和連貫性原則。2理論和實踐相結合原則：是指進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結合起來，使他們言行一致。貫徹理論和實踐相結合原則的基本要求：①理論學習要結合實際，切實提高學生的思想。②注重實踐，培養(yǎng)道德行為。2為什么德育要遵循疏導原則？疏導原則是指進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。 青少年學生正處在道德認識迅猛發(fā)展時期，他們對社會生活有所認識，但缺乏社會經驗和識別是非、善惡的能力，看問題容易簡單片面，然而只要他們的認識一提高，改起來也快，故進行德育要注意正面教育、說服誘導，提高思想認識，況且青少年學生單純、熱情、耿直，敢想也說，他們的思想認識總是要表現(xiàn)出來的，就像河水奔流一樣，要堵是堵不住的，就只能疏導、引導，只能說明不能壓服。在疏導中也要注意一些要求：講明道理，疏通思想，因勢利導、循循善誘，以表揚、激勵為主，堅持正面教育。2什么是發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則？發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則是指進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內部矛盾的轉化。2為什么德育既要尊重學生又要嚴格要求學生？嚴格要求與尊重學生相結合原則是指進行德育要把對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和依賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。人們都具有自覺能性、自尊心和榮譽感，只有受到尊重與信賴，他們才能充分發(fā)揮自己的主動性與創(chuàng)造性。青少年學生尤其這樣，他們單純、熱情、積極向上，如果得到師長的尊重、信賴與鼓勵，他們將充分發(fā)揮自己的才智，努力提高個人的品德。這樣對他們的德育就事半功倍。但是在尊重信賴學生的同時也要嚴格要求學生，這咱嚴格要求應當是正確的、簡明的、有計劃的和嚴格的。也就是說對學生的缺點和錯誤絲毫不能放松教育，不能因其事小或因其年輕而原諒、姑息，要注意防微杜漸、從小培養(yǎng)好。對學生的要求一旦提出，就要堅持不渝地引導和督導學生做到，這樣才能形成學生的良好品德，當然，嚴格要求就當與尊重學生很好地結合起來，這是在進行德育上獲得成功一個重要條件。2因材施教原則：指進行德育要從學