【正文】 國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容包含兩個(gè)層次。一是我們要注重德育的現(xiàn)實(shí)性。這就是說(shuō)，現(xiàn)階段的學(xué)校德育要反映社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配等需要，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義性質(zhì)的德育，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)，是對(duì)青少年學(xué)生的基本地要求，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生普遍遵循、切實(shí)做到，并養(yǎng)成相應(yīng)的品德。二是我們也要講德育的理想性。這就是說(shuō)，我們的德育也要注重社會(huì)主義向共產(chǎn)主義高級(jí)階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)，認(rèn)真宣傳、提倡共產(chǎn)主義的理想和精神，鼓勵(lì)先進(jìn)青年去自勉、力行和為之奮斗。總之前者是現(xiàn)實(shí)的、基礎(chǔ)的、要求普遍遵循的，后者則是理想的、提高的，鼓勵(lì)先進(jìn)分子去力行的。我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容：愛國(guó)主義教育、革命理想與革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主、紀(jì)律與法制教育、人道主義和社會(huì)公德教育、正確人生觀與科學(xué)世界觀教育。為什么要強(qiáng)調(diào)向青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育？進(jìn)行愛國(guó)主義教育的要點(diǎn)是什么？愛國(guó)主義是人民在祖國(guó)土地上長(zhǎng)期生活、勞動(dòng)和奮斗中形成對(duì)祖國(guó)的深厚感情或熱愛態(tài)度。愛國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國(guó)人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的最基本的品德。愛國(guó)主義教育要從小培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的深厚感情，增強(qiáng)國(guó)家和民族的意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗，發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義、維護(hù)世界和平。革命理想與革命傳統(tǒng)教育的要點(diǎn)：①激勵(lì)學(xué)生有個(gè)人的理想和追求。② 進(jìn)行正確誘導(dǎo)、提高學(xué)生分辯正確理想與錯(cuò)誤打算的能力。③ 繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。怎樣進(jìn)行集體主教育？怎樣處理個(gè)人與集體的關(guān)系？集體主義教育的要點(diǎn)：①關(guān)心熱愛集體，成為集體的積極一員。②用集體主義精神來(lái)調(diào)節(jié)言行。 ③養(yǎng)成尊重群眾的觀點(diǎn)。個(gè)人與社會(huì)集體的關(guān)系，從來(lái)都是道德的基本問(wèn)題，如何解決這個(gè)問(wèn)題，歷史上不同的階級(jí)持有不同的道德原則和態(tài)度。剝削階級(jí)總是奉行利已主義，把個(gè)人利益擺在第一位，使社會(huì)的他們的利益服從于個(gè)人的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與剝削階級(jí)的道德原則有根本的區(qū)別，要求一切從人民的利益出發(fā)，把集體利益看得高于一切，堅(jiān)持集體主義，但是，這并不意味著社會(huì)主義就無(wú)視個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值，相反它要鼓勵(lì)人們發(fā)氣魄國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義的集體主義精神，既要維護(hù)集體和國(guó)家的利益，也要調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性與創(chuàng)造性。1為何要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育？怎么進(jìn)行勞動(dòng)教育？勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明與精神文明，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，是人類的幸福之源。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，勞動(dòng)在社會(huì)建設(shè)和個(gè)人發(fā)展中的價(jià)值已大大提高，人們期望通過(guò)勞動(dòng)來(lái)發(fā)展個(gè)人的才智，施展個(gè)人的抱負(fù)，達(dá)到個(gè)人實(shí)現(xiàn)，為生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)明作出貢獻(xiàn)。然而在和平環(huán)境和幸福生活中成長(zhǎng)的年輕一代，尤其是獨(dú)生子女，有的被父母嬌生慣養(yǎng)，勞動(dòng)觀念和習(xí)慣較差，這種狀況下更需要注意加強(qiáng)勞動(dòng)教育。進(jìn)行勞動(dòng)教育的要點(diǎn)：養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，培養(yǎng)社會(huì)主義的勞動(dòng)新風(fēng)尚，勤奮學(xué)習(xí)、為參加現(xiàn)代化建設(shè)作好準(zhǔn)備，愛護(hù)公菜財(cái)物和勞動(dòng)成果。1為什么要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義的人道主義教育和人生觀教育？進(jìn)行這種教育的要點(diǎn)是什么？人道主義和文明行為這些道德是人類共有的基本美德，既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要條件和標(biāo)志，特別是人道主義，是一種重要的公德，它主張尊重人、信賴人，提倡人與人之間的友愛、平等與互助，重視人的價(jià)值和地們，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)人性。在社會(huì)主義社會(huì)，只有建立和發(fā)展了人與人之間的平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的新型關(guān)系，社會(huì)主義的人道主義才能得到真正發(fā)揚(yáng)。而對(duì)人道主義和基本公德教育則有所忽視，這便導(dǎo)致了青少年的基本道德素養(yǎng)的顯著下降，不文明和冷漠的行為增多，不少學(xué)生要本不知道要講人道主義，這種狀況的存在要求加強(qiáng)青少年學(xué)生的人道主義和社會(huì)公德教育。人道主義和社會(huì)公德教育的要點(diǎn)：發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，培養(yǎng)文明行為，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。人生觀是人們對(duì)人生的根本看法。人生觀的不同將直接影響人們產(chǎn)生不同的思想和行為，制約著他們選擇各自不同的人生方向與道路。形成正確的人生觀，對(duì)每個(gè)人都十分重要，對(duì)剛走向社會(huì)的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要。為了給少年指明人生的正確方向和道路，端正對(duì)世界、對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法，我們必須組織他們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，向他們進(jìn)行正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。正確人生觀和科學(xué)世界觀教育的要點(diǎn)：提高理論修養(yǎng)，為形成正確人生觀、世界觀打好基礎(chǔ)，隨時(shí)端正對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀瞇、方法看問(wèn)題。1民主、紀(jì)律與法制教育要點(diǎn)：①培養(yǎng)民主思想和參與意識(shí)。②提高對(duì)紀(jì)律的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)紀(jì)律性。③掌握法律常識(shí)、嚴(yán)格遵紀(jì)守法。1對(duì)學(xué)生進(jìn)德育應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)選擇和編排德育的內(nèi)容？一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校德育內(nèi)容的編排可以采取兩種方式：①階段性編排：它以學(xué)期或季度為單位，根據(jù)這一階段的形勢(shì)發(fā)展和學(xué)生品德表現(xiàn)情況，有針對(duì)性、重點(diǎn)地編排這一段德育內(nèi)容。階段性編排能緊密配合形勢(shì)發(fā)展的需要，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，有的放矢地安排，可以收到立竿見影的效果，但內(nèi)容不太全面、系統(tǒng)和連貫，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，往往容易跟著形勢(shì)或?qū)W生中存在問(wèn)題轉(zhuǎn)。系統(tǒng)的編排：對(duì)整個(gè)初中高中學(xué)生的德育內(nèi)容作整體考慮。便于學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，適合學(xué)生的年齡特征，能使學(xué)生全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和社會(huì)主義的道德規(guī)范，具有穩(wěn)定的內(nèi)容和一定的要求，也便于教師積累經(jīng)驗(yàn)，但其內(nèi)容往往與形勢(shì)發(fā)展需要配合不緊，與學(xué)生的思想狀況脫節(jié)，缺乏針對(duì)性，較難收立竿見影之效。1德育的過(guò)程：在教師有目的有計(jì)劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過(guò)程。1德育過(guò)程與品德發(fā)展過(guò)程的聯(lián)系。它們之間有內(nèi)在的聯(lián)系。兩者是有區(qū)別的。教師組織與領(lǐng)導(dǎo)的德育過(guò)程只是學(xué)生品德發(fā)展的一個(gè)外在重要條件，而不是學(xué)生的品德發(fā)展過(guò)程本身。品德的發(fā)展過(guò)程是學(xué)生自身的心理品質(zhì)的發(fā)展過(guò)程，它有自己的規(guī)律。這些品德發(fā)展的規(guī)律不是德育過(guò)程的規(guī)律，只是進(jìn)行德育的依據(jù)。教師對(duì)學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過(guò)他們主體的選擇、吸取與能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化他們的品德。1什么是德育過(guò)程？① 德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。②德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程。③ 德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過(guò)程。④德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。為什么說(shuō)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程？知即道德認(rèn)識(shí)，人的品德的形成離不開認(rèn)識(shí)，一定的品德總是以一定的道德認(rèn)識(shí)為必要條件。不能進(jìn)行正常的認(rèn)識(shí)的人是不可能形成品德。一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)水平總是制約著他的修養(yǎng)水平，所以說(shuō)德育過(guò)程常常從提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)開始。情即道德情感，情感在品德形成與發(fā)展中有重要作用，道德情感是一種巨大的力量，它能推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，發(fā)展為道德信念，如果缺乏相應(yīng)的情感即使有了某種道德認(rèn)識(shí)也將停留在口頭上。在德育過(guò)程應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。意即道德意志，道德意志是一種巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使決定采取的道德行為頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去。在德育過(guò)程中，要注意培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，使他們有頑強(qiáng)的毅力。這有助于學(xué)生堅(jiān)持道德認(rèn)識(shí)，深化道德情感，調(diào)節(jié)道德行為，以形成他們的信念。行即道德行為，道德行為是人的品德的一個(gè)重要的外部表現(xiàn)，一個(gè)人的道德只有通過(guò)道德行為才能表明，因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。道德行為在人們的品德發(fā)展中具有極為重要的作用，只有在履行道德規(guī)范的活動(dòng)中，人們才能深化道德認(rèn)識(shí)和情感，鍛煉道德意志和增強(qiáng)道德信念，從而使自己的品德得到發(fā)展、道德能力得到提高。在德育過(guò)程要特別著重學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)。品德結(jié)構(gòu)中的知、情、意、行等因素，各有自己的特點(diǎn)與作用，四者相互聯(lián)系，相互制約，相互進(jìn)，推動(dòng)品德的發(fā)展在進(jìn)德育時(shí)要注意全面性和針對(duì)性。德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，而學(xué)生的品德又由知情意行等四個(gè)因素構(gòu)成，所以德育過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程。1學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾按性質(zhì)劃分表現(xiàn)在哪些方面？應(yīng)當(dāng)怎樣解決？①認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾，是由于學(xué)生缺乏道德知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)而呈出認(rèn)識(shí)上的差距或產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想、行為與道德要求的矛盾。解決這種矛盾，需要向他們反復(fù)講解道德規(guī)范，提高他們的理論修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)水平。2能力性質(zhì)的矛盾，是由于青少年學(xué)生道德能力不強(qiáng)、未能履行道德要求而出差錯(cuò)產(chǎn)生的矛盾。對(duì)于這種矛盾必須引導(dǎo)學(xué)生注意總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和加強(qiáng)道德的實(shí)際鍛煉，通過(guò)提高他們的自我控制和道德修養(yǎng)能力來(lái)解決。③思想性質(zhì)的矛盾，是由于學(xué)生沾染上或已形成某些不良的思想與習(xí)氣，因而不能遵循或根本不愿遵循道德規(guī)范犯了錯(cuò)誤而產(chǎn)生的矛盾。對(duì)這種矛盾要做深入細(xì)致的思想工作，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己思想與行為上的問(wèn)題與錯(cuò)誤的性質(zhì)，嚴(yán)重程度與危害性，使他們積極而認(rèn)真地進(jìn)行思想斗爭(zhēng)、自我反省，找出錯(cuò)誤根源，悔悟自新，并督促他們努力改下錯(cuò)誤，這樣才能解決矛盾。1為什么說(shuō)德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程？在德育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺能動(dòng)性和自我教育能力。自我教育能力在德育過(guò)程中有愈來(lái)愈重要的作用，一方面自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效。另一方面學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。德育的任務(wù)就在于把青少年學(xué)生從缺乏道德經(jīng)驗(yàn)與能力、依賴性較強(qiáng)的孩子逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力、能獨(dú)立自主地待人接物的社會(huì)成員。所以說(shuō)德育過(guò)程也是提高學(xué)自我教育能力的過(guò)程。自我評(píng)價(jià)和自我教育的關(guān)系？自我教育能力主要由自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能力所構(gòu)成。自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。沒有自我評(píng)價(jià)就不可能有自我教育。一個(gè)人只有能夠認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自已的思想與行為時(shí)，他才能進(jìn)行自我教育，他愈能正確評(píng)價(jià)自己、分析自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、進(jìn)步與不足，就愈能明確自我教育的目標(biāo)與要求，有效地進(jìn)行自我教育。2為什么說(shuō)在德育活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生是能動(dòng)地吸取教育影響的？青少年學(xué)生在吸取社會(huì)和教育影響的活動(dòng)中，不僅是被影響、被教育的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的主體，因?yàn)樗麄冎饾u已有自己的生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和思想傾向，都有自己的考慮和傾向，都需經(jīng)過(guò)自己的內(nèi)部思想、情感活動(dòng)，然后作出自己的判斷和選擇。也就是說(shuō)，外界的影響只有通過(guò)學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動(dòng)，才能被他們所理解、選擇和吸取，成為他們自己的觀點(diǎn)、需要和追求，這樣社會(huì)影響才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的品德。2德育原則：是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育必須遵循的基本要求。它概括了德育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了德育過(guò)程的規(guī)律性。我國(guó)學(xué)校的德育原則有：理論與實(shí)踐相結(jié)合原則，疏導(dǎo)原則，發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生想結(jié)合原則，因材施教原則，在集體中進(jìn)行教育原則，教育影響一致性和連貫性原則。2理論和實(shí)踐相結(jié)合原則：是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。貫徹理論和實(shí)踐相結(jié)合原則的基本要求：①理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。②注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。2為什么德育要遵循疏導(dǎo)原則？疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。 青少年學(xué)生正處在道德認(rèn)識(shí)迅猛發(fā)展時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)生活有所認(rèn)識(shí)，但缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和識(shí)別是非、善惡的能力，看問(wèn)題容易簡(jiǎn)單片面，然而只要他們的認(rèn)識(shí)一提高，改起來(lái)也快，故進(jìn)行德育要注意正面教育、說(shuō)服誘導(dǎo)，提高思想認(rèn)識(shí)，況且青少年學(xué)生單純、熱情、耿直，敢想也說(shuō)，他們的思想認(rèn)識(shí)總是要表現(xiàn)出來(lái)的，就像河水奔流一樣，要堵是堵不住的，就只能疏導(dǎo)、引導(dǎo)，只能說(shuō)明不能壓服。在疏導(dǎo)中也要注意一些要求：講明道理，疏通思想，因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。2什么是發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則？發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。2為什么德育既要尊重學(xué)生又要嚴(yán)格要求學(xué)生？嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和依賴結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。人們都具有自覺能性、自尊心和榮譽(yù)感，只有受到尊重與信賴，他們才能充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。青少年學(xué)生尤其這樣，他們單純、熱情、積極向上，如果得到師長(zhǎng)的尊重、信賴與鼓勵(lì)，他們將充分發(fā)揮自己的才智，努力提高個(gè)人的品德。這樣對(duì)他們的德育就事半功倍。但是在尊重信賴學(xué)生的同時(shí)也要嚴(yán)格要求學(xué)生，這咱嚴(yán)格要求應(yīng)當(dāng)是正確的、簡(jiǎn)明的、有計(jì)劃的和嚴(yán)格的。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤絲毫不能放松教育，不能因其事小或因其年輕而原諒、姑息，要注意防微杜漸、從小培養(yǎng)好。對(duì)學(xué)生的要求一旦提出，就要堅(jiān)持不渝地引導(dǎo)和督導(dǎo)學(xué)生做到，這樣才能形成學(xué)生的良好品德，當(dāng)然，嚴(yán)格要求就當(dāng)與尊重學(xué)生很好地結(jié)合起來(lái)，這是在進(jìn)行德育上獲得成功一個(gè)重要條件。2因材施教原則：指進(jìn)行德育要從學(xué)