【正文】 冶，體驗(yàn)到以史為據(jù)的事實(shí)尺度和以人文本的價(jià)值尺度，感悟到人何以生存，為何生存，才能真正形成人的智慧，具有理想，促進(jìn)自身和社會(huì)發(fā)展的人。（四）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值 主要是指知識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的有用性或時(shí)效性。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物特性，也就獲得了通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改造事務(wù)的可能性。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，在很大程度上可能就是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。總結(jié)：鑒于知識(shí)的多方面的價(jià)值，教育必須引導(dǎo)學(xué)生尊重知識(shí)、熱愛(ài)知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，以此促進(jìn)學(xué)生的智力、品德和個(gè)性都獲得發(fā)展。知識(shí)的價(jià)值還只是一種可能價(jià)值，要將這種可能價(jià)值轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)還需要經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃顒?dòng)方式。三、教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大。 ?決定一個(gè)人的現(xiàn)代性水平方面，教育是一個(gè)首要的因素。學(xué)校教育在人的現(xiàn)代化過(guò)程中起著重要的作用，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)基本知識(shí)和技能，而且學(xué)到了與他們個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家未來(lái)有關(guān)的態(tài)度、價(jià)值和行為方式。 ?我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和前提條件。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視并充分發(fā)揮教育對(duì)人的現(xiàn)代化的促進(jìn)作用?？偨Y(jié)：總之，在人的發(fā)展過(guò)程中，有四個(gè)方面的因素在起著作用。一是遺傳，他給人的生長(zhǎng)已生理基礎(chǔ)和發(fā)展的潛在可能性；二是環(huán)境，其中最主要的是社會(huì)環(huán)境，為人的個(gè)體發(fā)展提供了物質(zhì)條件、社會(huì)條件；三是教育，它也是一種環(huán)境影響，它是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；四是個(gè)體能動(dòng)性，它源于遺傳，但主要是在社會(huì)環(huán)境和教育影響下，逐漸發(fā)展起來(lái)的一種能動(dòng)性與自主性，每個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)自我的能動(dòng)選擇與建構(gòu)。上述四個(gè)因素都是各具特點(diǎn)與作用，都是人的發(fā)展所不可或缺的必要因素，但任何一個(gè)因素均非人的發(fā)展的充分的決定性因素，我們不可以片面夸大某個(gè)因素的作用。四個(gè)因素，相互作用、相互依存，必須依據(jù)人的發(fā)展的具體條件與需要，充分利用和發(fā)揮四者的作用，使其在每個(gè)人的發(fā)展中不斷得到優(yōu)化和組合，從而使個(gè)人不斷獲得最佳發(fā)展。第三章 教育與社會(huì)發(fā)展（重點(diǎn)章節(jié)）第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性（單個(gè)可出簡(jiǎn)答，整體可出論述）10蘇州論，12華南簡(jiǎn)，13四川簡(jiǎn)，14北京論一、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（簡(jiǎn)答或論述）11揚(yáng)州簡(jiǎn)（一）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 ?教育發(fā)展的物質(zhì)條件是由生產(chǎn)力發(fā)展所提供的。原始社會(huì)的生產(chǎn)力低下，還不可能向社會(huì)提供任何剩余產(chǎn)品，所以就不可能出現(xiàn)學(xué)校；古代文明社會(huì)的生產(chǎn)力有所發(fā)展，開(kāi)始能夠提供剩余產(chǎn)品，所以出現(xiàn)了學(xué)校，但其只是為少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的；到了資本主義社會(huì)，由于采用機(jī)器生產(chǎn)，要求勞動(dòng)者必須具有一定的文化知識(shí)，因而導(dǎo)致學(xué)校承擔(dān)培養(yǎng)勞動(dòng)者的任務(wù)。學(xué)校得到快速發(fā)展。?社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu) ?不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)培養(yǎng)人的規(guī)格提出了不同的要求。從工業(yè)發(fā)展史來(lái)看，利用蒸汽機(jī)生產(chǎn)的時(shí)代，要求工人具有初等教育的文化水平。電氣生產(chǎn)時(shí)代，要求工人具有中等教育水平；自動(dòng)化生產(chǎn)的時(shí)代，要求工人高中和高等?？埔陨系奈幕?。?生產(chǎn)力的發(fā)展也必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化。設(shè)立什么樣的學(xué)校，開(kāi)設(shè)什么樣的專業(yè)，各級(jí)各類學(xué)校與各種專業(yè)之間的比例如何，都受到一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約。?學(xué)校教育結(jié)構(gòu)必須反映經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變革。這樣，教育為生產(chǎn)而培養(yǎng)的人才在總量、類型和質(zhì)量上才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，否則，即使培養(yǎng)的人才在總量上富余，但仍會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)，即有的部門(mén)人才緊缺，這也會(huì)嚴(yán)重影響生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（三）生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)者教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革 ?生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)者科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。在14世紀(jì)以前，學(xué)校教育中自然科學(xué)課程，一般只有算術(shù)、幾何、天文等學(xué)科，后來(lái)逐漸加入了地理和力學(xué)、物理、化學(xué)、遺傳工程、海地開(kāi)發(fā)、控制論、信息論等等，逐漸納入學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。?教學(xué)的方法和教學(xué)的組織形式的變革也是一樣，如班級(jí)教學(xué)組織形式的產(chǎn)生，幻燈片、錄像、電腦與網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的運(yùn)用，多媒體教學(xué)的產(chǎn)生與推廣。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約（簡(jiǎn)答或論述）10聊城簡(jiǎn)，14天津簡(jiǎn)，15四川簡(jiǎn)（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì) 一定的教育具有什么樣的性質(zhì)由那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的發(fā)展變革。當(dāng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度關(guān)系代替舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的新教育。因此，階級(jí)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的教育都反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，從屬于統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度，成為這一階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的 教育目的是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求。（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，誰(shuí)掌握了政權(quán)，誰(shuí)就支配者精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的受教育權(quán) 在一個(gè)社會(huì)里，讓哪些人受教育，達(dá)到什么程度，受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，都是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度決定的。（五）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 ?為了實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件下的教育有著不同的教育內(nèi)容，尤其是社會(huì)科學(xué)方面。?特定社會(huì)的教育結(jié)構(gòu)也是由該社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。?教育的管理體制更直接受制于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度，如在經(jīng)濟(jì)政治實(shí)行中央集權(quán)的國(guó)家，在教育管理體制上多強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一；在經(jīng)濟(jì)政治上實(shí)行地方分權(quán)的國(guó)家，在教育管理體制上也多強(qiáng)調(diào)地方自主。三、文化對(duì)教育的制約與影響（簡(jiǎn)答或論述）13天津簡(jiǎn)，15湖南簡(jiǎn)文化：是由人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的各種財(cái)富的總和。廣義的文化指人類在社會(huì)生產(chǎn)、生活過(guò)程中所創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的全部?jī)?nèi)容。中義的文化指與經(jīng)濟(jì)、政治有別的全部精神生產(chǎn)的成果。狹義的文化專指文學(xué)藝術(shù)教育學(xué)所講的文化是中義的文化，即一定的社會(huì)民族的文化，它包括一定社會(huì)民族長(zhǎng)期形成的共通的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值、信仰、習(xí)俗及其成員的行為范式、生活樣式。文化對(duì)教育的制約與影響具有廣泛性、基礎(chǔ)性、深刻性與持久性。（一）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平 ?文化是教育的基礎(chǔ)，教育的本質(zhì)是“以文化人”，即通過(guò)傳承與創(chuàng)新文化來(lái)培養(yǎng)人才。教育，特別是學(xué)校教育的任務(wù)之一就是傳授系統(tǒng)化、概念化了的文化知識(shí)。教育的內(nèi)容集中反映在課程上，而課程本身既是各種文化知識(shí)的載體，也是一種特定文化形式。 ?文化知識(shí)始終是教育的主要資源。文化知識(shí)的發(fā)展水平和豐富程度制約著教育的發(fā)展水平和豐富程度。（二）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式 ?文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，必須受到特定文化模式的制約。這也就是生活在經(jīng)濟(jì)政治制度大體相同而文化模式迥異的國(guó)家里的國(guó)民，其國(guó)民性卻大相徑庭、各有千秋的主要原因。 ?文化模式還從多方面制約教育的模式。如東方文化模式的核心是追求和諧、崇尚德性、關(guān)注整體；西方文化模式的核心是追求征服、崇尚理性、關(guān)注個(gè)性。沿著這兩種不同的文化模式發(fā)展的教育模式，在教育目的、內(nèi)容與方式等各個(gè)方面都明顯差異。（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革 ?文化傳統(tǒng)越久，對(duì)教育傳統(tǒng)變革的制約性越大。我國(guó)的文化傳統(tǒng)既具有極大的包容性，也具有很強(qiáng)的封閉性，既具有許多積極的內(nèi)涵，也具有不少消極的因素。正是受這些文化傳統(tǒng)的影響，使我國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值取向呈現(xiàn)出重德輕術(shù)、師道尊嚴(yán)、讀書(shū)做官等傾向，在教育的思維方式上也顯示出重演繹輕歸納、重既定知識(shí)的接受，輕創(chuàng)造和實(shí)踐操作能力訓(xùn)練等特征。 ?我們今天在教育改革中所遇到的各種阻力，與文化傳統(tǒng)的消極因素有一定關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)對(duì)教育傳統(tǒng)的制約關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的教育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義。27楊禮林所有