【正文】 作、體能、技巧動(dòng)作、有意的溝通。5加涅，教學(xué)目標(biāo)分類：智力技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能、態(tài)度。教學(xué)模式：指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。（背）教學(xué)模式的要素：教育哲學(xué)、教學(xué)期望、支持系統(tǒng)、程序、操作要領(lǐng)（瞄）教學(xué)模式的類型：自學(xué)指導(dǎo)模式、目標(biāo)導(dǎo)控模式、問題探究模式、情知互促模式教學(xué)模式的特征：簡(jiǎn)略性、針對(duì)性、操作性、發(fā)展性（理解）教學(xué)評(píng)價(jià)：從現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的角度看，評(píng)價(jià)可理解為測(cè)評(píng)與估價(jià)兩個(gè)部分。測(cè)評(píng)是進(jìn)行數(shù)值的測(cè)定和計(jì)算，取得數(shù)據(jù)；估價(jià)是對(duì)這個(gè)測(cè)評(píng)結(jié)果作出價(jià)值判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)的主要目的和途徑是為了檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，使師生得到及時(shí)的反饋，以便強(qiáng)化或矯正教學(xué)效果。教學(xué)評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能和鑒別功能。四種功能，歸根到底是個(gè)控制功能：“導(dǎo)向”是定向控制，“調(diào)節(jié)”是過程控制，“激勵(lì)”是行為控制。教學(xué)評(píng)價(jià)的類型：1按評(píng)價(jià)基準(zhǔn)：相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)、個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)2按評(píng)價(jià)功能：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)3按參與主體：自我評(píng)價(jià)、外部評(píng)價(jià)4按評(píng)價(jià)方法：定量評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)的過程：確定評(píng)價(jià)目的和成立評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)、根據(jù)目標(biāo)編制評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、收集和處理信息資料、做出評(píng)價(jià)結(jié)論和制定決策。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性原則、一致性原則、全面性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則、靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則、當(dāng)代教學(xué)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：1在評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想與根本目的上，現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)致力于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和弘揚(yáng)學(xué)生人格的主動(dòng)精神2在評(píng)價(jià)的功能上，注重發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能3 評(píng)價(jià)的類型上，注重實(shí)施形成性評(píng)價(jià)4在評(píng)價(jià)方法上，注重采用絕對(duì)評(píng)價(jià)和多元評(píng)價(jià)。（背）建構(gòu)主義教學(xué)觀：內(nèi)涵1學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。2教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界的理解，其對(duì)世界的理解因而是多元的，教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程。3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成，建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。建構(gòu)主義教學(xué)模式：情境教學(xué)、隨機(jī)訪問教學(xué)、支架式教學(xué)。第九章 德育德育：廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育和法紀(jì)教育，即教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和法紀(jì)素質(zhì)的教育過程，促使他們成為合格的社會(huì)成員。狹義的德育專指道德教育，即教育者根據(jù)一定歷史時(shí)期社會(huì)的道德要求和個(gè)體的品德發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的道德素質(zhì)，使他們具有正確的道德觀念、豐富的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志、熱切的道德信念和較高的道德實(shí)踐能力，不斷提升他們的道德境界的教育過程。德育意義：1德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。德育是社會(huì)道德建設(shè)的主渠道和主陣地，他的效果直接影響社會(huì)的道德狀況。2德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要。3德育工作是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分。（理解）直接德育：以德育課程直接進(jìn)行的道德教育。（理解）間接德育：是指通過非專門的德育課程進(jìn)行的道德教育。（背）正確、合理、有效地發(fā)揮直接德育和間接德育的功能：第一，道德教育應(yīng)當(dāng)成為各科教學(xué)的最重要的教學(xué)目標(biāo)之一，教育工作者要牢記這一重要的教育法則。換言之，雖然不是直接或則專門的德育課程的工作者，但人人都是德育工作者，都有德育的義務(wù)，所以應(yīng)當(dāng)充分挖掘各科教學(xué)中的道德教育資源。第二，各科課程實(shí)施中也要避免片面的“德化”傾向，避免各科教學(xué)都變成道德教育，從而失去了間接德育的優(yōu)勢(shì)。除了一些必須進(jìn)行直接的道德評(píng)價(jià)的內(nèi)容之外，最好的做法應(yīng)當(dāng)是在直接傳授各科知識(shí)體系的同時(shí)采取“不經(jīng)意”的方式影響學(xué)生，以最大限度地發(fā)揮間接德育的優(yōu)勢(shì)。（理解）德育方法：1語(yǔ)言說理：講解法、報(bào)告法、談話法、討論法、閱讀指導(dǎo)法2形象感染法：參觀法、訪問法、調(diào)查法、示范法、陶冶法3實(shí)際訓(xùn)練法：常規(guī)訓(xùn)練法、活動(dòng)鍛煉法4品德評(píng)價(jià)法：獎(jiǎng)勵(lì)法、懲罰法、評(píng)比法、操行評(píng)定法（背）馬卡連柯的德育思想：馬卡連柯是前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家。馬卡連柯的德育思想有：1尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。2集體教育的思想。集體教育的思想是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡(jiǎn)單說就是“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。前景教育就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。平行教育影響就是指“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這種影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給與集體的一種影響”。3勞動(dòng)教育的思想。馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即是人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)。4紀(jì)律教育的思想。馬卡連柯認(rèn)為紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，紀(jì)律可以美化集體。（讀）蘇霍林姆林斯基的德育思想：蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家，他在馬克思主義的指導(dǎo)下，繼承并發(fā)展了馬卡連柯的教育思想。其德育思想主要有以下內(nèi)容：1關(guān)于德育的地位、任務(wù)和內(nèi)容2強(qiáng)調(diào)道德信念在道德教育中的作用3關(guān)于德育的原則和方法4關(guān)于自我道德教育杜威的道德教育思想杜威十分重視道德教育，認(rèn)為道德教育是解決社會(huì)問題、增進(jìn)人們幸福的決定因素。他的道德教育思想是：一，道德價(jià)值論。他認(rèn)為道德價(jià)值沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，道德沒有絕對(duì)的道德價(jià)值，沒有人人必須遵守的道德戒律，所以道德規(guī)范都是隨著社會(huì)的發(fā)展而改變的。因此，學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該教給學(xué)生能促進(jìn)人類福利的價(jià)值觀。二、學(xué)校道德教育的目的。杜威提出道德教育的目的是促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng)。三、學(xué)校道德教育的內(nèi)容。道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來進(jìn)行。他提出道德教育的內(nèi)容包括：愛國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感和勇于負(fù)責(zé)的精神，與人合作的態(tài)度，新個(gè)人主義等。四、學(xué)校道德教育的方法。杜威提出主要通過學(xué)校生活和各科教學(xué)進(jìn)行道德教育，認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體。柯爾伯格的道德教育思想—道德兩難法柯爾伯格洗去了杜威的個(gè)人與社會(huì)相互作用說和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們做出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用道德兩難法研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及其道德教育的模式。他的學(xué)說屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。其主要思想包括兩個(gè)方面：第一，道德認(rèn)知發(fā)展階段論。他認(rèn)為，一切文化中的兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。（1）前世俗水平，包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相對(duì)快樂主義的道德定向階段。（2）世俗水平，包括：第三階段，人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段；（3）后世俗水平，包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。第二，道德教育思想。認(rèn)為學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他認(rèn)為必須依據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。當(dāng)代西方道德教育理論發(fā)展的趨勢(shì)：1反對(duì)道德灌輸是各種理論流派的共同呼聲和理論基礎(chǔ)2認(rèn)知主義稱為道德教育理論的主流3道德相對(duì)主義在理論被普遍重視4形式主義道德教育理論由盛到衰5道德教育理論研究趨向多學(xué)科參與與整合我國(guó)德育的發(fā)展現(xiàn)狀及問題：當(dāng)前，德育工作中存在不少值得深思和探討的問題。集中表現(xiàn)在： 1德育工作中嚴(yán)重的功利主義傾向；2德育過程中嚴(yán)重的知識(shí)主義傾向；3德育管理中嚴(yán)重的主觀主義傾向；4德育研究中嚴(yán)重的經(jīng)驗(yàn)主義傾向；5德育評(píng)價(jià)中嚴(yán)重的形式主義傾向；這些問題大量、反復(fù)出現(xiàn)的后果是大大降低了德育工作的效果，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。要很好地解決這些問題，需要從以下幾方面入手：1在思想觀念上，教育者要切實(shí)認(rèn)識(shí)和理解德育在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，真正地落實(shí)“德育為先”的要求；2在知識(shí)基礎(chǔ)上，教育者要加強(qiáng)德育研究，特別是要加強(qiáng)對(duì)一些新的道德現(xiàn)象和道德問題的研究，從根本上克服單純依靠上級(jí)行政指示或個(gè)別經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的做法，推動(dòng)德育工作的科學(xué)化；3建立合理的德育工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；4提高廣大教育者自身的道德素質(zhì)，充分發(fā)揮教師在德育過程中的榜樣示范作用，建設(shè)學(xué)校德育工作的良好小環(huán)境；5在德育目標(biāo)上，重視學(xué)生道德情感、道德信念的培養(yǎng)以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視德育目標(biāo)的層次化、系列化；6加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的力度，為學(xué)校德育工作提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。